أنا رباطي… أنا سلاوي

حجم الخط
30

لم تتوقف تداعيات تصريح الريسوني في وسائل التواصل «غير» الاجتماعي، حتى انتقل الحديث من إقحام موريتانيا، في صراع مفتعل، إلى استدعاء تونس لتصبح موضوع هذه الوسائل، إثر استقبال «الزعيم» الثوري. أما ليبيا فقد بدأ التلويح بالحرب بين أطرافها بسبب عدم التوافق بين مكوناتها. إنها الحرب التي لا تتوقف إلا لتبدأ مجددا. لا يمكن لهذا الوضع الذي تعرفه المنطقة المغاربية إلا أن يدفع إلى التساؤل: إلى متى سيظل الصراع الداخلي قائما في ليبيا؟ وإلى متى هذا التمادي في التعادي؟ وإلى متى سيظل العمل الذي لا يتوقف، منذ نصف قرن، وبكل الوسائل، لتوسيع المغرب العربي ليصبح كبيرا فعلا بإضافة دولة سادسة؟
أظن أن الذين ظلوا يرفضون نعت المغرب بالعربي، مسرورون الآن جدا. فالمغرب الكبير الذي طرحوه بديلا، يحمل دلالات قوية على ما كانوا يحلمون به، وهم يحاربون «ثقافة» بـ»سياسة» وتاريخا بجغرافيا. فصارت مشاكله تزداد كبرا، وباتت مغاربيته تمزقا، والعلاقات بين شعوبه تفرقا، والتناقضات الداخلية تزداد اتساعا، والحلم بإضافة دويلة سادسة إليه توسيع لكبره، وتوليد لرغبات كامنة في تكبيره بخلق دويلات أخرى. حين تحدثت عن التاريخ والجغرافيا، كنت أقصد أن هم الشعوب المغاربية يكمن في العيش في سلام ووئام. ومن يعمقون التناقضات لا يخدمون إلا الأهداف الاستعمارية التي ترمي إلى ترسيخ المشاكل وتعميق الجراح. فصار كل طرف يبحث له عما يبرر اختلافه، ويسوغ خلافه، في تناقض صارخ مع جيرانه وأشقائه.
كنا نستمتع بأوبيربيت الموسيقار محمد بن عبد السلام في أوائل السبعينيات: «أنا رباطي، أنا سلاوي». مغنيان يذكر كل واحد منهما مفاخر مدينته، معتزا بها، معليا من شأنها مقارنة مع غيرها. يحتكم المغنيان إلى من يفصل بينهما، وكل منهما يود أن ينتصر له ضد خصمه. يفصل بين المدينتين وادي أبي رقراق، فصارتا العُدوتين، على غرار العُدوتين (المغرب والأندلس) كما كان مصطلحا على ذلك في الكتابات القديمة. وما يزال الأذان إلى الآن يرفع حسب توقيت العدوتين وما جاورهما. فرّق الوادي بينهما فصارتا «العدُوتين». وكل معتز بانتمائه وأصله.

كنا نستمتع بأوبيربيت الموسيقار محمد بن عبد السلام في أوائل السبعينيات: «أنا رباطي، أنا سلاوي». مغنيان يذكر كل واحد منهما مفاخر مدينته، معتزا بها، معليا من شأنها مقارنة مع غيرها.

إن التناقض والتناحر بين الجيران قديم قدم العلاقات الاجتماعية، أيا كان الجيران، من العائلة إلى القبيلة فالدولة. وما نشهده حاليا على المستوى العالمي يؤكد ذلك. وحين يسود التناقض بين مكونات مجتمع فمعنى ذلك أنه يعيش لحظة انحسار وانحدار. عندما كانت الدول المغربية قوية لم تكن التناقضات بين القبائل والمناطق موجودة، بل إن إمبراطورية المرابطين والموحدين، وحتى المرينيين امتدت شمالا وشرقا وجنوبا. لكن سقوط الأندلس، ووصول الأتراك إلى وجدة، إبان حكم السعديين (القرن 16) فرض على المغرب عزلة قاتلة. لقد صار محاصرا من الشرق، ومن الشمال والغرب، وأيضا من الجنوب بعد استحواذ الإسبان والبرتغاليين على التجارة التي كانت مع افريقيا. ولم يكن توقف الأتراك عند حدود وجدة حائلا دون استمرار التحرشات الإيبيرية على الشواطئ الشمالية والغربية، فكانت الحرب سجالا، وكلما تحررت مدينة شاطئية، ظلت أخريات محتلة. أمام ضعف الدولة المغربية، وتربص العدو الخارجي سيعرف تاريخ المغرب وضعا مزدوجا، ومتناقضا: فهو يتوحد لمواجهة الغزو الخارجي (الاتحاد والجهاد). وهو يتفرق حين تشتد التناقضات الداخلية، وتكثر أحلام الراغبين في السلطة (المخزن والسيبة).
إن من يتحدث عن المخزن الآن بطريقة قدحية لا يعرف تاريخ المغرب، ولا تاريخ السيبة التي تعني الفوضى والتسيب، كانت كل قبيلة تفرض وجودها، وتقوم بالسلب والنهب، وسرقة الممتلكات، وسبي النساء. ظهر مصطلح المخزن في عهد السعديين ليعني المخازن المركزية التي تجمع فيها الزكاة، والضرائب، لتسيير وتدبير الشؤون الإدارية والعسكرية. ثم صار المصطلح دالا على الدولة. هذا المخزن هو الذي حافظ على وحدة المغرب، وعلى استمرار المؤسسات المختلفة التي وجدها الاستعمار في المغرب. إنه يعني الاستقرار، والأمن، والحفاظ على وحدة البلاد. وفي لحظات الضعف، كان يشتد الخلاف بين بلاد المخزن، وبلاد السيبة التي تعني انعدام الأمن، والفوضى العارمة. كما كان يقع الخلاف داخل المخزن حول من يمكن التسليم له بزمام الأمور.
حاولت الحركة الوطنية توحيد المغاربة حول شعار الاستقلال، وكانت ثورة الملك والشعب جزءا من الحركة. كانت الوحدة تقابلها التفرقة. وظلت السيبة تظهر بين الفينة والأخرى، وكل يتصور الاستقلال بالشكل الذي يرتضيه. وظلت الأحاسيس الخاصة تسعى إلى التفاخر، وإعلان التفوق، وبالتالي إلى التفرقة.
قال الحكَم: أنت رباطي، وأنت سلاوي، «ما قضيتم؟» عليكم بناء الوطن، وأن تتوحدوا. خلال أربعة عقود ظلت سلا مختلفة عن الرباط. ومنذ الألفية الجديدة أقيمت عدة جسور عملاقة تربط بينهما، وصارت الطرقات أكثر مما كانت عليه وأصبح حوض أبي رقراق يزدهي بالمنشآت الضخمة والمنتزهات الجميلة التي كنا نحلم بها. فلم يبق لأحد أن يقول أنا سلاوي، أو أنا رباطي، كما كان ذلك في زمان مضى.
إن الدعوة إلى التفرقة، ضد رغبات شعوب المنطقة، وتفاخرَنا بتاريخ قديم لجغرافيا جديدة لا يؤسس دولة عصرية، ولا يحقق كرامة شعوب تحلم بالحرية والتعايش والتعاون.

كاتب مغربي

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

  1. يقول ابن الوليد. المانيا.:

    استاذ يقطين .. انا اعرف أنك تقطن الرباط .. لكن .. لذي سؤال شخصي .. هل انت رباطي .. ام سلاوي .. ؟
    .
    أنا سكنت سلا (تابريكت) سنين عديدة .. و الرباط ايضا .. سنين عديدة .. و لا أدري .. هل أنا رباطي .. ام سلاوي؟
    .
    شكرا على مقالك الجميل.
    .
    اعرف ان سؤالي ليس بالضرورة سؤال يجاب عليه .. لكن .. من يدري .. يومكم طيب.

    1. يقول سعيد يقطين:

      أنا وأنت نحب ابا رقراق. ونتمنى ان يظل رقراقا ومنسابا في هدوء دال على مواصلة المسير في رقة وحياة.

    2. يقول ابن الوليد. المانيا.:

      شكرا لك استاذ يقطين على تفاعلك الجميل ..
      .
      علمت اسفله أنك من المهاجرين .. و أنا كذلك لست من الأنصار .. و نحب ابا رقراق .. معا ..
      .
      و كما غنى الحياني للنهر في خالدته … و رقراااااااق …. دمتم بخير.

  2. يقول هيثم:

    إلى الأخ العزيز ابن الوليد: الأستاذ يقطين في الأصل ابن مدينة الدار البيضاء. تحياتي.

    1. يقول قلم الرصاص:

      تحياتي للاخوين الكريمين ابن الوليد و هيثم مع جزيل الشكر للعزيز سعيد يقطين الذي يذكرني بملحق جريدة

      انوال الاسبوعي و حسب معرفتي هو من فاس حيا الله ارضها من ثرى و كل البلاد

  3. يقول ابن الوليد. المانيا.:

    لا أظن أن نهرا قادر على التفريق بين سلا و الرباط .. كما لا يمكن لحدود التفرقة بين الجيران ..
    .
    سبق و أن سافرت الى مدينة بودابيست .. مجرد متعة و استكشاف ..
    و على الأقل .. من أجل تذوق ال Gulash في مهده .. و هذه قصة في حد ذاتها ..
    .
    على أي ..
    .
    Budapest .. تاريخيا .. هي مدينة من مدينتين … buda .. و pest .. الدي يفرق بينهم نهر ..
    تماما مثل الرباط و سلا .. الدي يفرق بينهم نهر ابي رقراق …
    .
    لكن المدينتين اصبحتا مدينة واحدة .. Budapest.. و لا يوجد أي اشكال رباطي و سلاوي عندهم ..
    .
    إذا هذا ممكن ..
    .
    و حتى أن هنغاريا أنضمت الى الاتحاد الاوروبي .. و اندمجت اقتصاديا في محيطها مع جيرانها ..
    .
    إذا هذا ممكن ..
    .
    فمتى تحل اشكالية رباطي و سلاوي بين المغرب .. و الجزائر ..
    .
    تذوقت ال Gulash في budapest .. و ليس له مثيل .. قطعا ..
    .
    فمتى سنتذوق كسكسي جزائري مغربي … لأن هو الآخر يعاني من اشكالية رباطي و سلاوي ..
    .
    لكن buda و pest توحدتا .. و غولاشهم رااااائع …
    .
    و الله المستعان.

    1. يقول قلم الرصاص:

      ابن الوليد بعد التحية اكيد لم يكن لرقراق ذاك العظيم من يد في المشكل بين اهلنا بالرباط و سلا لكني اظن

      ان جذور التنافس كبعيدة و تعود لوفود مكونين اندلسيين متنافرين على المدينتين الموريسكيين و الأورناتشوس

      فتش عن التناحر القديم الذي عرف عنهما منذ عهد السعديين تحياتي

  4. يقول S.S.Abdullah:

    من وجهة نظري هذا عنوان عبقري (أنا رباطي… أنا سلاوي)، من الأكاديمي المغربي (د سعيد يقطين)، ولكن مع الأسف في كل مقاله لم يذكر (الكيان الصهيوني)، بما أن أساس المقال هو كلام (رئيس علماء المسلمين)، عن غباء سياسة أهل (المخزن)، الدولة في المغرب،

    خصوصاً وقد ورد في المقال تعريف (ظهر مصطلح المخزن في عهد السعديين ليعني المخازن المركزية التي تجمع فيها الزكاة، والضرائب، لتسيير وتدبير الشؤون الإدارية والعسكرية. ثم صار المصطلح دالا على الدولة.)،

  5. يقول S.S.Abdullah:

    أي السؤال من قرأ وفهم واستوعب، أفضل من الآخر تعريف مفهوم (السرقة/التحرّش/الفساد) بشكل عام؟!

    وعلى حساب من، سيكون أي سوء اختيار، في زاوية قراءة أو فهم واستيعاب، لتشويه صورة (النظام) هنا، بسبب (اشاعات) بعد ذلك؟!

    فمن جانب لتوضيح سبب فساد الإقتصاد، يا د رحيم العتّابي، هذا من ضمن تخصصك، ومثال رائع عن (الظلم)،

    ظلم الإنسان والأسرة والشركة المنتجة للمنتجات الإنسانية في دولنا

    مصر: فشل خطة التوريد الإجباري للقمح رغم التهديدات الأمنية https://edgs.co/9ah4a

    السؤال، لماذا لا تدفع الحكومة، نفس السعر الذي تستورد به، ثمن إلى المُنتِج المحلي؟!

    لماذا على المُنتِج المحلي، أن يخسر، بالإضافة إلى خسارة الضرائب والرسوم والجمارك؟!

    الإصرار على غباء إنقلاب الموازين، يجب وقفه،

    لو أرادت دولنا خلق أي إقتصاد وطني، يعمل على زيادة (الإيرادات) للجميع، أليس كذلك، أم لا؟!

  6. يقول S.S.Abdullah:

    ومن جانب لتوضيح فساد سياسة الإدارة والحوكمة، يا د زياد، حقيقة أنا (ضد) أسلوب عمل وطريقة تفكير (ميسون بيرقدار) تماماً

    https://youtu.be/U1-m9Ar5uxA

    وهذا لا يعني أنني مع طريقة وأسلوب تفكير أو عمل (حفيظ الدراجي)، أو الوزير صاحب برنامج (من سيربح المليون) اللبناني،

    ولكن الجميل في الموضوع أنها تلخص إشكالية تفكير جيل هدر/تدمير الإقتصاد في (الأسرة أو الشركة) دولنا (مخابرات التسقيط) بمعنى آخر،

    التي عملت على تدمير سوريا (الدولة)، تدمير (سوريا) الشركة، تدمير (سوريا) الأسرة، بواسطة الجميع الإنسان والموظف والمسؤول، ذكر كان أم أنثى،

    يجب أن يكون هناك فرق وتمييز واضح بين ثقافة (الإشاعة)، وبين ثقافة (لغة القرآن وإسلام الشهادتين)، يا ميسون البيرقدار (المحجبة)، والمصيبة تسقيط الآخرين بحجة أو بناء على (إشاعة)، هذا ليس (ذكاء)، هذا (خُبث) إنساني،

  7. يقول S.S.Abdullah:

    لأن لا يوجد إنسان كامل (ملاك)، الذي لا تستطيع مرأة الإغراء (غوايته)، فالنبي (يوسف) سقط، لولا رحمة ربه أنقذته من (إفراغ الشحنة) في اللحظة الأخيرة، على الأقل من وجهة نظري.

    العجيب، رفض/منع طرح أي مجال إلى المنافسة ?

    أو ما تأثير (ذكاء آلة) أسلحة الدفاع/الهجوم، التي تم (تصميم) مفهوم أتمتة الإدارة والحوكمة فيها (عن بُعد)، على إقتصاد الدول التي تعتمد أو مبنية على صناعة السلاح التقليدي؟!

    هو أول ردة فعل على عنوان (دول جوار روسيا تتهافت على اقتناء مسيرات بيرقدار.. صفقات تقليدية أم إستراتيجية تركية؟)، والأهم هو لماذا، وما دليلي على ذلك؟!

    الرئيس الأمريكي (دونالد ترامب) كان ضد دول (الناتو)، بسبب كونهم (عالة) على (الناتو)، فأراد هزه، حتى يتجاوز حالة الموت السريري كما قال الرئيس الفرنسي (إيمانويل ماكرون)،

    فلذلك موضوع إثارة حرب مع (روسيا) بالذات، كان سر دفع (أوكرانيا) 2022، وقبلها (جورجيا) 2008، التي نجحت (روسيا) في قلب نظام الحكم، فتوقفت (الحرب)، والآن في إنتظار نجاح إنقلاب في (أوكرانيا)، لتتوقف الأعمال العسكرية الحالية، من (روسيا) إن شاء الله.

  8. يقول S.S.Abdullah:

    لأن معنى السعادة في قاموس (لغة القرآن وإسلام الشهادتين) التي لا تمثل فكر (فلان) أو ثقافة (علان)،

    يختلف عن معنى (السعادة) في قاموس أي زوجة أو زوج أو أب أو أم في أي أسرة غير مؤمنة بوجود (خالق) أو (حساب) أو (جنة) أو (نار)،

    ثقافة الأنا تفهم السعادة، في تحقيق الأنا، بواسطة التحرّش/الاستفزاز، كما هو حال (أوكرانيا)،

    بينما (ثقافة النحن) كأسرة إنسانية، تفهم (السعادة) شيء آخر، للعلم.

    الكثير لا يعلم أن إدارة وحوكمة الثنائي (أوباما-بايدن) هي من تعمل على تسويق الفساد الأسري عندما أصدرت قانون في عام 2015، لتغيير معنى ومفهوم الأسرة، ومن هذه الزاوية هاجم الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب في الخطاب الأخير

    https://youtu.be/AW2r5Xrijzk

    في الرابط بينما سبحان الله تجد روسيا (بوتين) والصين (الملحدة)، ضد تغييرات أوربا وأمريكا وتايوان في هذا الموضوع (اللعب بمفهوم الأسرة التقليدية، رجل وامرأة لإنتاج منتجات إنسانية (أطفال)).

  9. يقول S.S.Abdullah:

    وعن إنقلاب الموازين، مثلاً القاضي علي الطنطاوي واللغة الإنجليزية في الرابط التالي

    https://youtube.com/shorts/jO34NlNOBm0?feature=share

    السؤال، كيف تستطيع تمييز، الجد، من غير الجد/المزح، أو التحشيش هنا؟!

    ولذلك من المهم لأننا في زمن مختلف حقيقة فمثلاً On copyright within Globalization Environment,

    Allthemusic.info

    Why all melodies should be free for musicians to be used?!

    https://youtu.be/rjpTBHjeZ_0

    عن حقوق الملكية الفكرية في أجواء العولمة،

    Allthemusic.info

    يطرح نظرة وزاوية رؤية، جديرة بالاهتمام،

    من أجل تعميمها في كل المجالات، وليس فقط موضوع تأليف الموسيقى، كما تم طرحها في محاضرة TED.??
    ??????

  10. يقول رشيدة:

    تذكرني اوبريت الرائعة -انا رباطي وانا سلاوي- بطفولتي
    الحمد لله الرباطيين والسلاوين عندهم نفس العادات
    كنا نقطع واد أبي رقراق من الرباط ب” فلوكة” = قارب صغير ل6 أشخاص ب درهم واحد ولازالت ثرات بلدنا تحتفظ بوسيلة النقل ليومنا هذا ب 3 دراهم.

    1. يقول ابن الوليد. المانيا.:

      و اليك التحية ايضا كباقي الاخوة ..
      .
      لكن .. نفس السؤال اعلاه .. الأزلي .. و الوجودي .. و المحوري .. رباطية و لا سلاوية .. ?
      .
      مع كل التقدير لالة رشيدة.

1 2

إشترك في قائمتنا البريدية