ماذا يريد الله جلت قدرته أن يعلمنا من خلال الأدعية القرآنية التي هي أهم الذكر وأهم الأدعية، ومن الأدعية المأثورة وما يجري على لسان المرء من أدعية، حسبما يمر به وما تمر به الأمة من أحوال وظروف، فمثلاً يقول الله في محكم آياته: ‘وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعانِ…’ وقالَ ربُّكم أُدعوني أستجب لكم…’، فهل المقصود أن نترك أعمالنا وأسباب رزقنا ونقعد في المساجد والبيوت رافعين أكف الضراعة فحسب؟ عندما رأى الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، رجلاً يدعوفي المسجد طول يومه، نهره قائلاً: ‘إن السماء لا تمطر ذهباً ولا فضة’. فهل كان ذلك نهيا عن الدعاء؟ قطعا لا؛ بَيْدَ أن المطلوب مع الدعاء الفعل الذي يؤدي إلى أعمال تترجم فحوى الدعاء. هذه حقيقة مهمة يجهلها كثير من المسلمين إلا من رحم الله، وقليل هم .
الدعاء هو العبادة، صحيح لأنه ذكر لله وتقرب منه سبحانه يُطمئِن القلب ‘ألا بذكر الله تطمئن القلوب’، ولأنه يمنح المرء سلاما داخليا ويخفف عنه غلواء الظروف، التي يدعو الله بها وتحسسسه بالراحة النفسية، لأنه يناجي مالك الملوك ملك الملوك مالك الملك جبار السموات والأرض، غير أن الكثيرين يسيئون فهم الدعاء، فالدعاء يصبح مجرد رغي ووسيلة تنفيس فقط إنْ لم يتم دعمه بالفعل والعمل. فنحن مثلاً ندعو منذ أكثر من 60 سنة ‘اللهم حرر المسجد الأقصى من بين براثن اليهود الصهاينة’، بينما نحن قعودٌ نرغي فقط و’اليهود الصهاينة’ تجاوزوا مرحلة ‘البراثن’ إلى التهويد المطلق والحفر تحت المسجد الأقصى وتدنيسه بأقدام صهاينتهم وتهويد القدس حاضنة الأقصى بكاملها وطرد أهلها الشرعيين واستيطانها أو اغتصابها وتغيير معالمها وملامحها، وأقدم أحد متطرفيهم على حرقه عام 1969. فهل دعمنا دعاءنا الشفهي القولي اليومي، خاصة في شهر رمضان، بالفعل العملي المؤدي إلى عمل أو أعمال تحرر المسجد الأقصى من ‘براثن اليهود الصهاينة ‘، أقصى ما عمله المسلمون للأقصى تأسيس ما يسمى ‘بمنظمة التعاون الإسلامي’ كردة فعل (وليس حتى ردة فعل) ومنذ تأسيسها لم تحرك إصبعاً في اتجاه المسجد الأقصى، وهي التي تم تأسيسها في الأصل من أجل الدفاع والمحافظة على الأقصى، ولم نرَ منها سوى كلام في كلام .
إذن لا نشك ولا نماري لحظة أن الدعاء هو العبادة، غير أنه وحده لا يعمل فنحن – ونسوق مثلاً آخر صار لنا مئات السنين ندعو ‘اللهم دمر أعداء الدين’، وأعداء الدين في ازدياد لأننا مع الدعاء لا نأخذ بأسباب القوة التي أمرنا الله بالأخذ بها، وهي فريضة بنص الكتاب والسنة. إنه منتهى الجهل المطبق بعبادة الدعاء .فالله يريدنا أن ندعوه فيستجيب، بمعنى مثلاً إن دعوناه سبحانه بأن ينصرنا ويثبت أقدامنا علينا أن نعمل في اتجاه ما دعوناه به ونتوكل عليه فيستجيب لنا فينصرنا ويثبت أقدامنا. كثير من المسلمين لا يفهمون الدعاء على هذا النحو. قبل أسابيع قليلة كنت في أحد المساجد الكبيرة خلال شهر رمضان المبارك، ومكث الإمام أكثر من ربع ساعة وهو يقنت، أي يدعو دعاء القنوت في صلاة التراويح ويبكي ويجهش بالبكاء، وكأنه يتوقــــــع أن الله سيرسل ملائكة تنفذ له وللمصلين من ورائه الذين أخذتهم العاطفة وجرفهم الانفعال (وهــــو عن تجربة إحساس مؤقت ينتهي مفعوله بمجرد الخروج من المسجد) وانتقلت إليهم عدوى بكاء الإمام فطفقوا يبكون وتحولت صلاتنا إلى مناحة كبرى وكأن الله سيعطيهم ما يريدون وما يدعونه به بمجرد البكاء المر على أوضاع الأمة. لقد أمرنا الله ‘وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل (طائرات دبابات مدافع إلخ ) ترهبون به عدوالله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم’، ولم يأمرنا بأن نكتــفي بالبكاء بين يديه سبحانه ضعفاء أذلاء غير قادرين على فعل أي عمل. ولذلك علمنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم، وهو الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحيٌ يوحى) بأن ‘المؤمن القوي خيرٌ وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف’، أي الذي يكتفي بالرغي والبكاء ضعيفاً ذليلاً وهذا لا علاقة له بالمؤمن مطلقا.
أستاذ جامعي وكاتب قطري