ولد شاشي ثارور في لندن عام 1956، أمضى شبابه في بومباي وكالكوتا. درس في كلية سانت ستيفن (دلهي) وحصل على درجة الدكتوراه في العلوم السياسية في جامعة تافتس (الولايات المتحدة الأمريكية). شغل منصب وكيل الأمين العام للأمم المتحدة ووزير الدولة الهندي الأسبق للشؤون الخارجية، ووزير الدولة لتنمية الموارد البشرية، وعمل رئيس اللجنة البرلمانية الدائمة للشؤون الخارجية، ونائبا عن حزب المؤتمر الوطني الهندي. ألف العديد من المقالات الافتتاحية والتعليقات والقصص القصيرة المنشورة في الهند والغرب.
ذاعت شهرته ككاتب بعد إصداره لمخطوطته «الرواية الهندية العظيمة»، وهي عبارة عن لوحة جدارية كبيرة تعيد رسم تاريخ الهند الحديثة، وتتطرق لخيانة ماهاباراتا الأسطورية. عرفت هذه الرواية إشادة كبيرة من طرف النقاد، كما أنها نالت ثلاث جوائز أدبية مرموقة. الرواية الهندية العظيمة» هي رواية ساخرة وخيالية، تأخذ القارئ ليتعرف على قصة ماهابهاراتا، ملحمة الأساطير الهندوسية، التي يعيد الكاتب صياغتها وإدراجها في سياق حركة الاستقلال الهندية خلال العقود الثلاثة الأولى بعد الاستقلال. يتم تحويل الشخصيات من التاريخ الهندي إلى شخصيات أسطورية، وتتضمن هذه الرواية العديد من التلميحات إلى الأعمال الشهيرة التي كتبت عن الهند، مثل أعمال روديارد كيبلينج وبول سكوت وفورستر. فماهابهاراتا هي قصة ملحمية تصف الصراع الأسري التاريخي على عرش مملكة هاستينابور بين باندافاس وكورافاس، فرعين من ورثة الملك شانتانو. في هذه الرواية، يعيد ثارور صياغة قصة الديمقراطية الهندية الناشئة، باعتبارها صراعًا بين الجماعات والأفراد المرتبطين ارتباطًا وثيقًا بتاريخهم السياسي.
«الرواية الهندية العظيمة» هي إشارة إلى فكرة «الرواية الأمريكية العظيمة» التي طال أمدها، وهي أيضًا لعبة ثورية تُترجم تقريبًا «ماهابهاراتا»: فمَاهَا تعني «العظيم»؛ وبهاراتا تعني «الهند». وفقاً لثارور، فإن ماهابهاراتا، التي ليست في الأصل رواية، بل قصيدة ملحمية، يمكن أن تمثل أعظم إنجازات الهندوسية الأدبية، وبالتالي فهي تشكل نموذجًا مناسبًا لإعادة سرد التاريخ الهندي الحديث.

وظف شاشي ثارور ملحمة ماهابهاراتا كإطار لسرد واقع الهند الحديثة. سمحت له هذه الاستراتيجية السردية بدراسة سلسلة من الوضع الاجتماعي والسياسي والثقافي في الهند.

تتكون «الرواية الهندية العظيمة» من 18 فصلاً، تمامًا مثلما تحتوي ماهابهاراتا على 18 كتابًا، وتستمر حرب كوروشيترا لمدة 18 يومًا. يشير كل فصل إلى عمل هندي شهير، فمثلا «كتاب الأدغال» يشير إلى «كتاب الأدغال» لروديارد كيبلينج ، ويشير كتاب «آباء منتصف الليل» إلى كتاب «أطفال منتصف الليل» لسلمان رشدي، كما تشير أيضا «الممرات عبر الهند» إلى كتاب «الممر إلى الهند» لفورستر، إلخ. تغطي الرواية كل حدث ملحمي في التاريخ الهندي، من مذبحة داندي، مجزرة جاليانوالا باغ، تحركات سوباش تشاندرا بوس، إلى تجريد إنديرا من الديمقراطية بإعلان حالة الطوارئ ، وشؤون نهرو المزعومة مع السيدة ماونت باتن، وأندو باك، والهند الصينية. يلمح الكتاب أيضًا إلى نظريات المؤامرة المختلفة.
تعتبر هذه الرواية إحدى الروايات النادرة التي ترقى إلى مستوى اسمها. تنتشر السخرية المتأصلة في العنوان في صفحات الكتاب، وهو سرد خيالي لاثنين من أهم مكونات التاريخ الهندي/الأساطير- ماهابهاراتا والسياسة البريطانية الهندية. من الناحية النظرية، يحير العقل عند اندماج كيانين من هذا القبيل، لكن ثارور برهن عن براعته السردية من خلال التوفيق بينهما. فقد جرد الكاتب الشخصيات المعترف بها جيدًا من ألوانها وأعاد طلاءها بألوان حديثة تتماشى مع السياق التاريخي للأحداث وقدمها للقارئ في شكل جديد مختلف تماما عن شكلها الكلاسيكي. سيشعر القارئ بالذهول من البراعة المطلقة، وفي بعض الأحيان، من الجرأة المطلقة للمؤلف، لأن هذا النوع من الكتابة يتطلب الجرأة لتصوير آلهة الهند وآلهة ديمي في ضوء إنساني، وهو ما فعله ثارور في هذه الرواية.
إن قراءة هذه الرواية ستجعل القارئ يفكر في مجموعة من الاختلافات المتعلقة بكيفية تصوير بعض الشخصيات الرئيسية. لقد استخدم المؤلف الحكيم فيد فياسا كوسيلة لرواية القصة بأكملها؛ ومن المثير للاهتمام أن نرى كيف يمكن أن تتغير الآراء مع تحول في المنظور. ببساطة، إن هذا العمل الأدبي سيعطي للمتلقي كيفما كانت درجة تأويله نظرة سريعة على كيفية تأثير الظروف والعواطف على الأشخاص وقراراتهم. يتم سرد قصة هذه الملحمة وتراثها المتمثل في الفساد والطائفية والشعور بالضيق الفكري في شكل مذكرات يمليها الرجل الذي رأى كل شيء. كان فيد فياسا، البالغ من العمر حوالي 90 عامًا، موظفًا مدنيًا رفيع المستوى، ولكنه كان أيضًا أخا غير شقيق لجنجاجي العظيم، وهو شخصية شبيهة بغاندي، ووالد الأبناء الذين قادوا مع جانجاجي هذه الخطوة من أجل استقلال الهند. يسمح دور الشخص الأول لفيد فياسا بإضافة تعليقه الخاص على الأحداث والشخصيات وهو يشرح حملة جانجاي اللاعنفية؛ والانقسامات المتنامية بين المسلمين والهندوس، التي أدت إلى التقسيم الدموي في عام 1947؛ والحكايات الاستبدادية المتزايدة لحفيده دريتارشترا وحفيدة بريا الكبرى. على الرغم من الجانب الساخر للسرد وبعض حلقات التاريخ غير الرسمية، فإن رواية ثارور المكونة من 578 صفحة تتخللها مخاوف الهند، تلك الدولة «المتقدمة للغاية» في «حالة من الانحلال والتفسخ المستمر. على عكس سلمان رشدي، يقدم ثارور ملحمة مؤثرة من شبه القارة الهندية العظيمة.
وظف شاشي ثارور ملحمة ماهابهاراتا كإطار لسرد واقع الهند الحديثة. سمحت له هذه الاستراتيجية السردية بدراسة سلسلة من الوضع الاجتماعي والسياسي والثقافي في الهند. إن ماهابهاراتا الأساسي هو كل ما وقع في النصف الثاني من القرن 20؛ دارما، أرثا، كاما، وموكشا (الإيمان، الثروة، اللذة، الخلاص).
رواية ثارور الهندية العظمية هي قصة الهند بصوت هندي. تعتبر معركة كوروكشيترا في ماهابهاراتا بمثابة فرصة جيدة لإحياء القيم وتحميل الحقيقة والدارما. لقد عبر ثارور عن الضجة الاجتماعية والسياسية من خلال تقنيات السرد بعد الحداثة، مثل المحاكاة الساخرة والسرد المصغر. يتم استخدام ملحمة الهند العظيمة – ماهابهاراتا وجميع الحلقات الأسطورية في المواقف الاجتماعية والسياسية المعاصرة في الهند.

«الرواية الهندية العظيمة» دليل على أن الأدب لعب دوراً حاسماً في إعادة إرث التراث الثقافي الوطني الهندي، وفي إعادة تثبيت التعابير الأصلية، وكذلك إعادة إدارة وإعادة اكتشاف التاريخ المحلي، والجغرافيا والمجتمع.

يقدم شاشي ثارور الملحمة كبديل للتاريخ، يسمح لفيد فياسا بكتابة التاريخ الذي يحتوي على نسخته البديلة. اختياره للهيكل الأسطوري من ماهابهاراتا، والأساطير هي محاولة لإظهار كيف تستمر دارما والدهارما في العيش في هذا الكون. كشف ثارور المواقف الاجتماعية والسياسية السائدة في الهند، من خلال استخدام الخرافات والتاريخ. لقد برهن على فهم قوة الأسطورة في القضايا السياسية والاجتماعية. لم يكن شاشي ثارور سعيدًا بما حدث في الهند بعد الاستقلال. لقد كان منزعجًا لمشاهدة الاضطرابات السياسية والفوضى التي تلتها. قام بتسجيل انطباعاته عن الهند قبل وما بعد الاستقلال في الرواية الهندية العظيمة. مثل ماهابهاراتا، تنقسم الرواية إلى فصول تحمل عناوين منفصلة. تصور تقريبًا جميع الأحداث الاجتماعية والسياسية الكبرى التي وقعت في الهند خلال القرن العشرين: أحداث حركة الحرية الوطنية، التقسيم، استقلال الهند، الحروب مع الصين وباكستان، تحرير غوا والطوارئ وما أعقبها.
فالمثير للاهتمام في هذه الرواية هو أن شاشي ثارور يكشف عن احترامه العميق للزعيم غاندي من خلال وصف صادق ومؤثر. إن احترامه ينعكس بطرق مختلفة تمامًا وإنسانية عن الخطاب المعتاد المكرس لغاندي في السياسة الهندية. إنه يعرض المهاتما غاندي وعمله كتجربة ويحدد بدقة نطاق أساليبه. يتحدث بشكل مكثف عن التأثير النفسي الذي أحدثته أساليب غاندي على الجماهير خلال معركة الاستقلال. يعيد ثارور صياغة القصص في عالم أسطوري خيالي، يتشابك بمهارة مع عناصر الأدب الشرقي والغربي التقليدي. تساعد كل من الملحمة والسونيت والرواية والحكاية الشعبية في صياغة السرد، مثلما يتشابك التاريخ والأساطير والحلم، إلا أنه يحفز التاريخ مع خيال فنان وفلسفة حكيم.
«الرواية الهندية العظيمة» دليل على أن الأدب لعب دوراً حاسماً في إعادة إرث التراث الثقافي الوطني الهندي، وفي إعادة تثبيت التعابير الأصلية، وكذلك إعادة إدارة وإعادة اكتشاف التاريخ المحلي، والجغرافيا والمجتمع. فالكاتب كان يسعى إلى إعادة تشكيل تاريخ المستعمرات من خلال ملحمة أسطورية لتوضيح تجربة الهند الاستعمارية، وما بعد الاستعمارية وإعادة كتابة التاريخ بطريقة أدبية. لذلك، تعد وجهات نظر شاشي ثارور التي تم التعبير عنها من خلال «الرواية الهندية العظيمة» مثالاً حيا على إعادة صياغة تجربة الهند قبل وبعد الاستعمار.
«الرواية الهندية العظيمة» أغنية الهند – ملحمتها العظيمة وكفاحها العظيم من أجل الاستقلال والديمقراطية. سعى ثارور إلى إعادة إنشاء التاريخ الهندي الملحمي وتاريخ الهند في القرن العشرين. تمتزج الأساطير والتاريخ بأسلوب لا مثيل له، كما أن المحاكاة الساخرة مليئة بمجموعة متنوعة من المقاتلين من أجل الحرية والسياسيين والأحداث المتضاربة. تعكس هذه الرواية قصة أمة مليئة بالتناقضات، وتمتزج النغمات بالشعر، والمبدأ مع الثورة، والكوميديا مع المأساة. من خلال كل هذا، تظهر عظمة الهند من خلال اندماج أساطيرها مع تطلعات تاريخها. هذا المزيج المفعم بالحيوية والسخرية من الحقائق التاريخية مع التلميحات الأدبية والتعليقات الأخلاقية والفلسفية، من الراوي الذي يبدو أنه يؤيد حكم المؤلف الخاص بالأحداث التي تم تسليط الضوء عليها، يكشف عن الطريقة التي استخدمها ثارور طوال الرواية. من المعروف أن هذه الطريقة تشمل الأساليب الأدبية مثل الرمز، والكاريكاتير والهجاء. يهيمن موضوعان على الرواية، وهما عنصران مهمان في المؤامرة: الديمقراطية والدراما. حيث يُظهران النهج متعدد الثقافات في رواية تؤكد تمامًا أنها هندية.
انطلاقًا من الرسوم الجسدية الأخلاقية التي تنطوي على تشوهات نفسية وأخلاقية أكثر أو أقل عمقًا، فإن الرواية مدفوعة إلى هجاء اجتماعي وسياسي ممتد للمجتمع الهندي خلال أيامه الاستعمارية وما بعد الاستعمارية. من الواضح أن جوهر الرواية بالكامل، هو السخرية من بعض حلقات التاريخ الأكثر أو أقل خطورة، مثل: ضريبة المانجو، مفاوضات مانمير/ كشمير لانضمام الأخيرة إلى الهند. من خلال التأكيد على رفاهية من يسمون بـ«الرجال العظماء»، بمن في ذلك غاندي، فإن شاشي ثارور يأخذ طريقًا كلاسيكيًا حادًا في التنديد بينما يتمسك بالاتفاقية التقليدية للسخرية الأخلاقية والفجوة بين الأفعال والكلمات. ربما أكثر من أي جنس آخر، فإن السخرية تعني وجود علاقة وثيقة بين الكاتب والقارئ.

٭ كاتب وباحث مغربي متخصص في الأدب الأفغاني المعاصر