يقول سلام عادل(المانيا):

الحقيقة يعتقد البعض ان العسكر وباقي الانظمة التي ترتكز على رجال الدين وشيوخ العشائر في ازالتها من الحكم نستطيع ان نعيش الحرية وهذا الكلام به الكثير من المغالطات فقضية الحرية هي بالاساس قناعة فكرية ونحن كافراد لا نملكها فالبداية هي من العائلة اصغر خلية في المجتمع سنجد هناك تسلط من الاب او الام او الاخت الكبرى فهم يقررون لباقي افراد العائلة ويفكرون لهم ومع ذلك فان باقي افراد العائلة لا هم لهم سوى الانتظار ليكبروا ويتحرروا ولو جزئيا من ماضيهم ولكنهم سوف يمارسون نفس العملية مع عائلتهم الجديدة ولذا فان مدير المؤسسة يرى الامر كذلك في عمله,فالامر في النهاية يحتاج الى تغيير جذري في تفكيرنا او سلوكنا في المجتمع فهنالك عادات وتقاليد كثيرة يجب ان تتغير كذلك

يقول المغربي-المغرب:

في المغرب يفرق المواطن على سبيل التمييز الفعلي بين الدجاج البلدي …المعروف بقدرته على مقاومة الامراض..والتكيف مع ظروف المناخ المختلفة….وبين الدجاج الرومي او المستورد الذي يتطلب تتبعا مستمرا بالادوية..وخلق ظروف ملاءمة ومكلفة لكي ينمو بشكل طبيعي… !!!ويمثل الاول ارتباطا اصيلا بالارض والطبيعة التي يتواجد عليها..ولم تؤثر عليه وعلى بني جنسه شدة التنكيل به في مختلف المناسبات التي يقدم فيها قربانا للشره البشري….بينما يشكل الثاني نموذجا للتكيف المصطنع الذي يظل رهينا بالدعم والتقوية الخارجية من طرف المستفيد من المزرعة. !!! وكلا النموذجين يمكن عكسهما رمزيا ومجازيا على كل مجال يتصارع في نطاقه الاصيل الممتزج بتربة البلد وماءها وهواءها…. وبين الطارىء المصطنع الذي لا يشكل الا اداة للاستهلاك الظرفي ولايملك مقومات الاستمرار الذاتي…!!! وينطبق ذلك على مفهوم الحرية نفسها التي تتضارب وجهتها بين الاصيل المطلوب اجتماعيا كتطور ذاتي لايلغي ثوابت الاعتقاد…ومستلزمات التعايش…وبين الوارد الذي يسعى لتهجين كل شيء …وهنا اود ان اقدم تحية لنموذج اصيل اعطى درسا في احترام حرية الاخر …وحماية السلم الاجتماعي..الا وهي القاضية اللبنانية الفاضلة جوسلين متى…التي حكمت على شبان حطموا تمثال السيدة العذراء عليها السلام…بحفظ سورة ال عمران من القران الكريم…حتى يعرفوا قيمة هذا الرمز الديني العظيم….فما احوجنا الى الكثير من امثالها في زمن التهجين الفكري والثقافي والسلوكي….

يقول رؤوف بدران-فلسطين:

تحية اعجاب وتقدير بكل طروحاتك د.ابتهال .
الجدلية الابدية المبهمة التي تقول من وُجِدَ قبل, البيضة ام الدجاجة ؟؟
والجدلية التي لا تقل ابهامًا تقول من اوجدَ قبل الحرية ام كم الافواه؟؟! كل مقالاتك السابقة كانت تُعلي رايات الحرية قبل اي شيء آخر !! وكانت في معظمها تلاقي معارضة شديدة ؟!
الانسان او المخلوق ولد حراً لهذا فنحن نتاج الحرية ؟!! ولجم الحرية من الانطلاق والاختراق والتعبير كل هذا من صنع الانسان ( الشيطان ) وهذه الصناعة تتمثل في تنفيذ القانون الظالم الذي يمنع عنا حرية التعبير وشرائع لا تفي بما يبتغيه الانسان ؟ ويبقى السؤال حائرًا واجمًا متسائلاً ؟ متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهم احرارا؟؟
الحرية ليس حالة قابلة للكسر والتجبير , ولا هو وترٌ قابل للشد والارتخاء بحسب رغبة القابض على رقبة العود؟!
الحرية هي نهجٌ نرضعه من اثداء امهاتنا وليس مكتسبًا من ممارسات الغير… الحرية هي فهم لاسفار الله المرصعة بالمحبة واحترام الغير والسلام

يقول الدكتورجمال البدري:

أهلين بالهلال يادكتورة ابتهال إذا هلّ يوم الجمعة بمقال : سيدتي ؛ الحريّة ( الفردية والجماعية ) لاتأتي من الدجاجة ولا من البجعة بل تأتي من ثاني اثنين إذْ هما في أغلب الناس أساس : الأول : العلم.والثاني : العمل.ولا مندوحة من الملاذ بتاريخنا كي نقدّم المثال والدليل السهل الفهم والتداول ؛ لأنّ الكثيرمن الناس درسوا وعرفوا أمثلة التاريخ من الكتب أومن المسلسلات والأفلام رغم أنني فكريًا أؤمن بالمسقبل أكثرمن الماضي…ففيما يتعلّق بالعلم لدينا معركة بدر…وكان ثمن حرية الأسيرتعليم عشرة رجال من المسلمين لقاء حريته.وفيما يتعلّق بالعمل ؛ كان ثمن حرية العبد أنْ يعمل لدى سيده مدّة محددة بعد المكاتبة ؛ لاطلاق حريته.وهذا ما كان معمولًا به في ذلك الزمان الغابرعند أغلب الأمم والأقوام.أما الغداة فالحريّة طريقها صعب وطويل ومعبّد بالتحديّات…في بريطانيا كانت البداية مع ثورة كرومويل في القرن السابع عشرالميلاديّ…وفي فرنسا بعد ثورة 1789 ميلادية وفي أمريكا بعد حرب الاستقلال عن بريطانيا في عام 1776 وتوحيد الولايات المتحدة وكتابة الدستور… أما في بلادنا المحروسة حفظها الله جميعًا ؛ فهي مكوّنات عشائرية قبلية حتى في المدن.ويجب فقه هذا التكوين الواقعيّ الموروث.والعشيرة والقبيلة لها منزع سلطوي هرمي ذاتي أبيض أو أسود ولا يقبل اللون الرماديّ.لهذا عندنا حتى الثورات من أجل الحريّة ؛ كما يُعلن ؛ هي ثورات من أجل ازاحة جماعة حاكمة بأخرى تسعى للحكم ترفع شعارات رنانة.لا الغرض منها شيوع الحريّة بدستورمكتوب ؛ يرسم حدود الحقوق والواجبات على أساس المواطنة.الازدواجية مكوّن كبيرفي نشأتنا.كثيرون يرون أنّ المهندّس الزراعيّ يصلح لأنّ يكون مهندس طائرات ؛ هذا محال.ولا يستطيع مدرس الألعاب الرياضية أنْ يكون مدرس رياضيات وجبروهندسة.القوّة لا تحقق المنفعة إلا إذا توافق الفاعل والفاعل بالتفاعل.كالزواج لا ينجح إلا بتوافق بين كميائية الطرفين ؛ أما العرس فهوبهرجة ديكورزائلة بمرورالأيام.وما سيبقى هي العلاقة بين الزوجين.وإلا سيقع الطلاق.نحن فعلًا نعيش في طلاق نفسي على مستوى الدجاجة والبجعة إلى الخروف والنعجة.لهذا تجدين ثوراتنا حتى من أجل ( المحبة والسّلام والأفراح ) مليئة بالعيارات النارية !؟ وسكاكين المطابخ (الجراخة ) في ولائم مناسف اللحم التنافسية.حينما مرض الشاعرالمعريّ ؛ وصفوا له لحم فرخ الدجاج كحساء مفيد لمرضه.وافق وأحضروا له فروج الدجاج ؛ فقال لهم قرّبوه إليّ ( فهو أعمى ).فوضعوه بين يديه فأحسّ به يرتجف كعادة الدجاج ولوكانت من حزب الأحرارالبريطانيّ العريق المزاج.فقال قولته الحكيمة للفرخ :( استضعفوك فوصفوك ألا وصفوا شبل الأسد ؟). فهل لا تزالين تريدين أكل الدجاج الطازج ؟