ماذا تبقى من هيبة المقدسات ورجال الدين؟

عودوا إلى الوراء عقدين من الزمان أو أكثر قليلاً وقارنوا الوضع في ذاك الزمان مع الوضع الآن، فسترون تغييرات وتحولات تاريخية لم تكن تخطر على بال ولم يكن يتوقعها كثيرون. والحديث هنا عن الرموز والمقدسات والأفكار والمظاهر الدينية حصراً، فقد تعرضت تلك «الأساطير» خلال فترة وجيزة لما يشبه الزلازل بالمفهوم الثقافي والديني والاجتماعي.
لقد احتلت العقل الجمعي لشعوب المنطقة وأسرته، لحقب طويلة، منظومة متناسقة من القيم والمفاهيم السلوكية والأساطير والمعتقدات وطبعت شخصيته بعض رموز وشخصيات كان مجرد الاقتراب منها يشكل مخاطرة كبرى لكنها تحولت اليوم لـ«دريئة» ومرمى سهام ونقطة تلاق وحقل رماية لشرائح شتى للنقد والمراجعة والتدقيق وحتى التجريح والتشهير، وزال الغطاء والستر الطهراني المقدس والعصمة عن كثير من الأساطير والمفاهيم الراسخة والروايات المتداولة، وباتت إعادة طرحها وتداولها في السوق والشارع الثقافي ضرباً من المحال.
وقد ساهمت مواقع التواصل مساهمة كبرى وفعالة في تحطيم الكثير من الرموز والأفكار والطواطم الدينية آخذين بالاعتبار الدور الذي لعبه ما يسمى بالربيع العربي الذي كان القشة التي قصمت ظهر الإسلام السياسي ودمرته وألـّبت عليه الملايين وحولت المجموعات الدينية التي كانت تتدثر بثوب الدين المقدس إلى نماذج للسخرية والإدانة والإرهاب.
هل كان أحد يستطيع أن يناقش رجل دين في مسجد أو في مكان عام أو حتى على شاشات التلفزيون أو بشكل شخصي؟ مستحيل. لقد كان الوعاظ والشيوخ يتمتعون بقدسية عز نظيرها، وكان الناس يتباركون بمجرد لمس شخصية دينية أو السلام عليها أو حتى مشاهدتها على الشاشات. لم يكن أحد ليتجرأ على أكثر من توجيه الأسئلة لها بكثير من الخشوع والخوف والوجل على أمل أن يحصل على إجاباتها «المقدسة» التي لا يأتيها الباطل من خلفها أو من بين يديها. لقد كانت فتاوى وتحليلات وشروحات رجال الدين والخطباء أشبه بالطابو الديني الذي يجب أن تتقبله بكل خنوع وورع وإجلال. وأتذكر قبل حوالي عقدين ونصف من الزمان كيف كان الوضع عندما بدأ البعض يفكر بتقديم برامج تجمع بين رجال الدين والعلمانيين أو الملاحدة. لقد شعر كل من حاول أن يدخل هذا المجال الشائك بأنه دخل حقل ألغام مرعباً، لأن مجرد التفكير باستضافة علمانيين كان بمثابة خطيئة كبرى، فكيف إذا دعوهم لمواجهة رجال دين؟ وأتذكر وقتها كيف قامت الدنيا ولم تقعد لمجرد أن بعض البرامج التلفزيونية استضافت علمانياً أو علمانية لمناقشة قضايا دينية، فقد كان ذلك عملاً فدائياً بامتياز لأي إعلامي لأنك تكون بذلك قد دخلت في المحظور والممنوع، لكن المهمة الأكبر في أي عمل خطير هو أن تعلق الجرس، وبعدها يبدأ الآخرون بالتخلص من مخاوفهم شيئاً فشيئاً. وهذا ما حصل بالضبط إلى أن أصبح التصدي لرجال الدين وفضحهم، و«شرشحتهم» على الملأ، وحتى إهانتهم إعلامياً أسهل من شرب الماء على مواقع التواصل وحتى في الفضائيات العربية.
ولو نظرتم الآن إلى الكثير من الشخصيات والجماعات التي كانت تحمي نفسها بأثوابها وشعاراتها ومظاهرها الدينية، وكيف كان الناس يرتعبون لمجرد أنها طالتهم بكلمة، وقارنتم الوضع بما يحدث لها اليوم لعرفتم مدى التغيير الذي حصل خلال فترة وجيزة، وهو عمل جبار ومرعب وخطير، وتحول نوعي في المواقف والمزاج والرأي العام لا يمكن تجاوزه، خاصة أن للرموز المقدسة في الثقافة العربية مكانة لا يمكن أن تجدها في أي ثقافة أخرى إلا ربما عند رجال الدين والكنيسة في القرون الوسطى قبل أن يأتي عصر التنوير وينقلب عليها المجتمع بفضل الأفكار التنويرية الجديدة وبداية العصر الصناعي.

للرموز المقدسة في الثقافة العربية مكانة لا يمكن أن تجدها في أي ثقافة أخرى إلا ربما عند رجال الدين والكنيسة في القرون الوسطى

انظروا إلى بعض الشخصيات الدينية التي كانت تحظى بشعبية هائلة في الأوساط الشعبية قبل عشرين عاماً، وكيف صارت الآن محاصرة ومنبوذة وهدفاً للتجريح والتقريع والإساءة في مواقع التواصل ووسائل الإعلام الرسمية حتى. لقد صار مجرد ذكر اسمها من قبل البعض تهمة خطيرة، فبدأ الناس يبتعدون عنها شيئاً فشيئاً بعد أن لعبت ماكينة الشيطنة الإعلامية والسياسية لعبتها الخطيرة ونجحت فيها نجاحاً باهراً.
انظروا إلى كلمة «جهاد» أو «مجاهد» اليوم. هل مازالت تتمتع بتلك القدسية والهيبة والهالة المعهودة، أم إنها صارت صنواً للإرهاب والإرهابي، وخاصة بعد ما يسمى الربيع العربي بعدما تعرض مفهوم الجهاد للكثير من النقد والتجريح وحتى التشهير والتشكيك والمطالبة بإعادة النظر بالمفهوم، كلياً، الذي ربطه كثيرون بنشوء الإرهاب وتعاظم ظاهرة الإسلاموفوبيا التي باتت تهدد المسلمين وحياتهم واستمرارهم بالغرب كنتيجة حتمية للكثير من المفاهيم السائدة والقائمة وخاصة بعد هجوم 11/09 الإرهابي الكبير.
وكنتيجة لتعاظم النقد للخرافات والأساطير، وبعض الشعوذات التي دخلت العقل الجمعي وباتت جزءاً لا يتجزأ منه، وقد اكتمل النُقُل بالزعرور، كما يقول المثل الشعبي، فقد بدأت السعودية، نفسها، معقل الإسلام الأول في العالم، ومهد رسالته، بملاحقة رجال الدين وإيداعهم السجون بعد أن بدأ عهد الانفتاح والانشراح واستبدال هيئة الأمر بالمعروف بهيئة الترفيه.
ما الذي حصل بالضبط؟ ماذا بعد سقوط أهم أسلحة وأدوات الأنظمة العربية وهي ترويج الجهل والأساطير والخرافات الدينية والتلطي وراء رموز دينية استخدمتها لتطويع وتركيع الشعوب لعقود وعقود؟ ألم تعش الأنظمة لحقب على الجهل والأساطير؟ ألم يكن وعاظ السلاطين والمتلاعبون بعقول البشر دينياً أهم حلفائها؟ ماذا ترى الجنرالات العسكر الكبار بنياشينهم التي نالوها في الحروب الخاسرة، فاعلين بعدما كانوا، يتأبطون أذرع الشيوخ المشعوذين، بتقوى وورع ودروشة الكهنة البوذيين، في الصلوات ويخرون بخشوع بالمناسبات الدينية وبنفس الوقت يطاردون العلمانيين والتنويريين ويمنعون توظيفهم ودخولهم مؤسسات الدولة؟ لماذا لا نقول إن الأساطير والشخصيات الدينية أنهت المهمات القذرة الموكلة إليها وأن الثورة المعلوماتية والتكنولوجية والانفتاح أفقد الأنظمة أهم أسلحتها وهو التجهيل وامتلاك وسائل الإعلام، وصار هناك سلاح جماهيري حر يحطم أهم أسلحة الأنظمة وهو سلاح الجهل الذي استخدموه طويلاً لحماية عروشهم.
طبعاً البعض يعتبر سقوط الرموز الدينية، وذهاب بريقها، وأفول وهجها، اعتداءً على الدين وتهجماً عليه، لكن كثيرين يعتبرونها خطوة طال انتظارها للتحرر من ربقة الدجالين وتجار الدين، وبالمقام الأول، انقلاباً على الأنظمة التي تاجرت بالدين ورموزه واستخدمته كأداة سياسية لتثبيت أنظمتها وحكامها وضبط الشارع والمزاج العام عن طريق رجال الدين. ويرى أصحاب هذا الموقف أن الغرب لم يتطور إلا بعد أن تخلص من مؤسساته ورموزه الدينية. وعندما يقول بعض الإسلاميين إن العرب لم يتطوروا تاريخياً إلا بالدين، يرد عليهم خصومهم بالقول إن الصين التي باتت تنافس على عرش العالم في كل شيء غالبية سكانها بلا دين.

كاتب واعلامي سوري
[email protected]

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

  1. يقول فريد جحا:

    دولة اسرائيل قائمة على اساس ديني والدعم والعطف الذي تتلقاه بسبب ديني ايضا

    1. يقول عاطف - فلسطين:

      صحيح

  2. يقول عبد الرحمن:

    عندما اتجه بعض العلماء إلى السلاطين واستمسكوا بابهم قلت قيمتهم فيما بعد بسبب أنهم علماء السلطان وانتهوا فيما بعد هناك مشايخ لهم من الهيبه والوقار حتى الحاكم لا يستطيع النظر في وجههم وهدفهم الله تعالى والأخذ بيد الناس إلى تعالى وهم على مرمى حجر من القصر الجمهوري وتشعر بأحدهم أنه هو ملك قائم وهم بحمى الرحمن ومؤيدين من مالك الملك وهم على ابواب الله جل جلاله وليسوا على ابواب السلطان
    وهناك قول لأحدهم كان ينادي به بأعلى صوته
    الرئاسه مثل مصيده الفئران
    اي طعم وفخ هكذا الرئاسه ماذا تظنها وسيأتي يوم يعود الدين الاسلامي ليسود العالم أجمع والايام قادمه

  3. يقول محمد الجزائر:

    لا الإسلاميين و لا الذين تسميهم علمانيين تنوريين استطعوا فك شفرة تأخر العرب و المسلمين.

  4. يقول عبدو:

    لقد ضاع كل شيء منذ أن تم تاميم واحتكار الاسلام وتجنيسه بجنسية وربطه بقومية.

    1. يقول ميساء:

      صدقت والله جاء الإسلام غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء

  5. يقول باسم سليم:

    لقد تعرت الانظمة والشيوخ واصبح الكل يلعب على المكشوف ،وبعدما كانت الشعوب محكومة بعصى مخفية اصبحت الان محكومة بعدة عصي رغما عنها وليس في مقدورها فعل شيء

  6. يقول عبد الكريم البيضاوي:

    أظن لا تزال السلط بأيديهم, لكن يجب أن يستعمل الإنسان العقل والمنطق والتحليل فليس في ذلك عيب, العقل ماوجد إلا ليعمل ويتفاعل فينمو , هناك أديان معقدة جدا حيث التخلص من قبضة رجال الدين ليس بالأمر الهين, فأوقات الهرب جد قليلة إن لم يكن الإنسان على وعي. وسائل إعلام رسمية , أبواق , أوقات ترك ماباليد للتوجه لمكان العبادة.

    لكن ـ أظن يجب استعمال العقل في كل شيء كان ماكان, أهل مايغذيني به الشيخ صباح مساء هو مايجب عليه فعله , أم علي استعمال ما أملك من قدرة على فحصه وتمحيصه. وهل ماكان يصلح لقوم قبل مئات السنين لايزال يصلح لي شخصيا اليوم في عصر الحقوق والحريات والكرامة الانسانية ؟

  7. يقول سلام عادل(المانيا):

    التطور العلمي والتكنولوجي الهائل والسريع في كل المجالات مع وجود فسحة الحرية الفكرية بسبب الانترنيت ازالت الكثير من الرهبة بانتقاد الافكار الدينية التي تعارض الحقائق العلمية وانتجت كذلك رجال دين من خارج المنظومة التقليدية كالازهر وغيره يدافعون عن الدين ويشرحون نصوصه بطريقة مختلفة وبالمقابل هناك تمسك من الكثير او الاغلب من الشعب برجال المنظومة الدينية التقليدية بسبب الجهل والتخلف الذي لا يزال مسيطر على شعوبنا لا زال رجال الدين لديهم سطوة وقوة تجعل منظومة السلطان والحاكم متمسكة بهم لحاجة الاثنان لبعظهما وما حدث من مؤامرات على العراق واليمن وسوريا وليبيا وتدميرهم كبلدان وشعوب ما كان يحدث بسهولة لولا فتاوى علماء السلطان

  8. يقول تيسير خرما:

    القرآن صحيح 100% حيث وصلنا بتواتر وتعدد مصادر موثوقة بصيغة واحدة كما رواه محمد (ص) فبات مرجع للتشريع وبالمثل وصلتنا أحاديث صحيحة %100 بتواتر وتعدد مصادر موثوقة بصيغة واحدة فباتت مرجع للتشريع كالقرآن، لكن قسم ثاني أحاديث لا تأكيد لصحتها 100% رواها آحاد أو رواتها غير ثقة ضعيفة أو تناقض القرآن أو تغادر روح الدين وإطاره العام لكن استمر تداولها جماهيرياً طوال 14 قرناً فضلوا وأضلوا وأنتجت فتن ودين موازي، وقسم ثالث أحاديث تأكد عدم صحتها لكن حرص أعداء الإسلام على استمرار تداولها 14 قرناً لتشويه الإسلام.

  9. يقول تيسير خرما:

    روح الإسلام بأول نظام حكم مدني بالعالم أنشأه محمد (ص) بالمدينة سماحة وسطية عدالة مكارم أخلاق وحفظ نفس عرض مال أسرة مجتمع وحروبه تطوعية دفاعية لحماية مدنيين وحرية تعبير واعتقاد وليست لاستعباد وقنص ثروات، ومرجع المسلم آيات قرآن ربطت بأسباب وظروف نزول وتصرف النبي بحينها إضافة لتصرفه بكل ظرف فاكتمل الدين قبل وفاته، أما قصص تاريخ بعد محمد (ص) ليست مرجع مطلق للمسلم بل جهد بشري بحينه يحدد صوابه أو عدمه بنسبة تناغمه أو نقضه لروح الدين السمح الواسع لكل البشر النقي من بدع وأهواء وفتن والمكتمل غير المجتزأ.

  10. يقول الكروي داود النرويج:

    لا حول ولا قوة الا بالله

1 2 3

إشترك في قائمتنا البريدية