شاهدت قبل أيام فيلماً مؤثراً بعنوان The Discovery (الإكتشاف) الذي هو فيلم بريطاني أمريكي إنتاج سنة 2017. يحكي الفيلم قصة عالِم استطاع أن يصل بأبحاثه لإثبات أن هناك استمرارية بعد الموت، وذلك حين استطاع تسجيل نبضات الوعي العصبية للإنسان الذي يموت وهي تنتقل إلى مكان آخر، إلا أنه لم يستطع، إلا في نهاية الفيلم، أن يكتشف إلى أي مكان سيذهب هذا الوعي وكيف سيتجلى بعد أن يموت جسد الإنسان الذي هو أداته في التعبير عن هذا الوعي في هذه الحياة الدنيوية.
في وقائع الفيلم، ترتفع نسبة الانتحار لأقصاها ما أن يعلن العالم عن اكتشافه هذا، حيث سارع العديد من الناس، فور تأكدهم بالأدلة العلمية القاطعة من وجود صورة ما من حياة أخرى بعد الموت، إلى التخلي عن حياتهم الدنيوية المليئة بالآلام هروباً إلى صورة أخرى من الحياة قد تكون أفضل وأرحم، وإن لم يكونوا بعد يعرفون ماهيتها.
استوقفتني كثيراً هذه القراءة الفلسفية في الفيلم، هل فعلاً القناعة بوجود حياة ما بعد الموت ترفع نسب التخلي عن الحياة الحالية بين البشر؟ لربما هي قراءة تفسر عملية التضحية بالنفس، أو الاستشهاد، من أجل المبادئ الدينية، خصوصاً في العقائد التي تؤكد وجود حياة ما بعد دنيوية، التي تجزل وعود العطاء للأشخاص الذين يموتون وهم عليها. الشباب الصغير الثائر الذي تشتد عليه الدنيا في شرقنا الأوسط المنكوب، الذي يعيش محروماً من متع الحياة ومن أمنها ومن سلامها، لا بد أن يختار طريق الموت إذا كان ما خلف حاجزه متع هو غير قادر على اختبارها في هذه الدنيا. ليست هذه الطريقة «الترويضية» جديدة أو محصورة على دين معين، إنما هو أسلوب قديم كان «الكبار» يستخدمونه مع «الصغار» في معظم العقائد للدفع بهم للتضحية بأرواحهم تحقيقاً لمكاسب أيديولوجية وسياسية لهم. وفي حين أن هذا الأسلوب الترويضي ليس بجديد، إلا أنه لطالما انطوى على إغراء بمتع لاحقة وليس فقط على مجرد تشجيع اليقين بوجود حياة ما بعد الموت. ترى، هل هذا اليقين بوجود حياة أخروية، أي حياة، فعلياً كاف للدفع بالناس للذهاب إلى الموت؟ وإن كان كذلك، فلمَ لا ترتفع نسب الانتحار بشكل عارم عند أصحاب الديانات التي تقول بحياة أخروية أبدية، والتي لربما كان أقدمها وأشهرها، الديانة المصرية القديمة؟
لم أكن مقتنعة جداً بالتحليل والتنبؤ الوقائعي في الفيلم، لم تكن فكرة أن مجرد إثبات وجود حياة بعد الموت هي كافية للدفع بالناس للتخلي عن حيواتهم الحالية، فهذه القناعة موجودة أصلاً وعند -ربما- أغلبية جيدة من البشر. إلا أنه في ختام الفيلم، تبدت فكرة رائعة ومرعبة في آن جعلتني أتأمل في خياراتي بشكل أخافني. في آخر الفيلم يكتشف العالِم وابنه الذي يساعده في أبحاثه، أخيراً، مسار الوعي الإنساني الذي يستمر بعد الموت. يكتشف العالمان أن هذا الوعي ينتقل إلى حياة بديلة، هي نسخة من الحياة التي تركها الإنسان خلفه والتي تعود به بعد موته إلى نقاط فاصلة في حياته، تعطيه فرصة عمل قرارات أفضل، تصحيحاً لمسار الحياة، وتفادياً لاعوجاجاتها وآلامها. ما أن يتحقق ويتوثق العالمان من هذا الكشف، حتى يقررا تحطيم الآلة التي تسجل الوعي صوتاً وصورة، ومعها كل دليل على اكتشافهم هذا، حيث يقرران ألا يعلنا أبداً عن هذا الكشف الذي سيرفع نسب الانتحار، حسب تنبؤهما، هذه المرة إلى درجات تفوق الخيال. إذا ما تم الإعلان عن هذا الكشف، يعتقد العالمان، سيتنازع الناس إلى الموت رغبة في بداية جديدة، في إعادة تجربة الحياة بطريقة مبنية على قرارات أفضل، ومن ثم بفرصة أكبر لإصلاح الأخطاء. هذه الفكرة، حين تأملتها، كانت مرعبة بحق.
ماذا لو كانت تلك هي فعلياً مساحة ما بعد الموت؟ ماذا لو كان وعينا يغادر فعلاً إلى حياة بديلة، نسخة من حيواتنا الحالية التي تقدم خيارات مختلفة يمكننا أن نأتيها فنحسن حيواتنا ونتفادى أخطاءنا وما يترتب عليها من آلام وأحزان، هي لبعضنا أكبر وأعمق من أن نحملها فوق ظهورنا البقية الباقية من زمن حياتنا هذه؟ ماذا لو عند لحظة الألم الغامر الفظيع توفرت لنا هذه الفرصة، هذه المعلومة، لو أننا كنا نعلم أننا نستطيع ببساطة أن نموت لنحيا في عالم بديل، فنغير لحظة الألم إلى لحظة سعادة، ونستبدل قرار الشقاء بقرار الهناء؟ هل كنا لنفعلها؟ هل سنستطيع أن نتخلى عن هذه الحياة التي أتلفناها لنذهب نصلحها في بُعد آخر؟
أخافتني الفكرة كثيراً لشعوري بميل عارم لها. لو أنني استطعت أن أقفز من حياة لأخرى ما أن يشتد الألم أو يقطع المحظور، سأبقى عندها قافزة بين الحيوات إلى أن أصل إلى تلك الحياة التامة الكاملة، مكتملة السعادة، مستوفية شروط الصحة، حياة لا ألم فيها ولا ندم، حياة بقيت أتنقل من أجلها بين عوالم كثيرة بديلة، أعاني كل مرة من لحظة الموت وألم مفارقة الجسد من أجل إصلاح الخلل وإحلال الفرح محل الألم، حياة تامة كاملة شكلتها أنا برسم موتي وآلامي وأحزاني، حياة لم تستقر معالمها سوى بعد تجارب كثيرة وآلام مريرة وثمن مرتفع. لكنها الحياة الكاملة، وهي من صنعي، نتاج تجاربي وتعلمي من أخطائي. كم هي رائعة ومرعبة الفكرة. ستمتلئ كل العوالم البديلة بالموت، والبشر يتنقلون بينها بحثاً عن حيواتهم الكاملة. سيكون هناك موت كثير للوصول إلى حياة أبدية رائعة، ألا تبدو الفكرة بوذية المنحى والروح؟
خفت كثيراً من استحساني، أرعبني توقي وتجاوبي مع الفرصة. هي رحمة الأقدار أننا لا نعرف ما يوجد خلف جدار الموت، وحين نعرف، وسيأتي اليوم الذي ستعرف فيه البشرية بأداة علومها كل الخفي الغامض خلف توقف الجسد وانتهاء الوعي، لن أكون أنا هنا. سأكون بوعيي أو عدمه بعيداً، ولن تقلقني هذه الفكرة بحد ذاتها. وإلى أن يحدث ذلك، سأبقى أفكر في الفرصة التي عرضها هذا الفيلم كل يوم، ماذا لو؟
مما لا شك فيه يا دكتورة أن هناك حياة أخرى أبدية وعالم آخر ما بعد الموت تومن به الديانات السماوية الثلاث. وهي من الغيبيات التي يؤمن بها كل مسلم.
الإنتقال إلى الحياة الأخرى بعد موت الإنسان مذكورة في عدة آيات بالقرآن الكريم وفي السنة النبوية حيث هناك جنة ونار يجازي بهما الله عباده بما قدموه في الدنيا من معاصي و ٤٥ 3 ٤٥نوب أو خير وأعمال صالحة.
بسم الله الرحم الرحيم: ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فآمنوا بالله ورسله وإن تؤمنوا وتتقوا فلكم أجر عظيم ﴿سورة آل عمران آية ١٧٩﴾
الغيب بيد الله, يطلع بعض رسله على بعضه!
الإيمان بالغيب الذي من عند الله واجب!! ولا حول ولا قوة الا بالله
حقيقة الإيمان بالغيب معلوم أنّ العقيدة الإسلامية تقوم على أركانٍ ستة، وقد تعدّد مواضع ذكرها في القرآن الكريم والسنة النبوية، ومن ذلك قوله سبحانه: (لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ)،
ويُعرّف الإيمان بأنّه التصديق بالأمور الغيبية؛ فذات الله غيبٌ، وملائكته غيبٌ، وكُتبه غيبٌ، ورُسله غيبٌ، والآخرة غيبٌ، والقدر غيبٌ، وقد بيّن الله -سبحانه- لعباده في كتابه الكريم ما يحتاجون لمعرفته من أمور الغيب، وأخفى عنهم غيرها، واختصّ -سبحانه- دون غيره بالعلم المطلق للغيب.
وحقيقة الإيمان تقوم على ثلاثة أسس؛ قولٌ باللسان، وإقرارٌ بالقلب، وعملٌ بالجوارح؛ فكلما زادت معرفة المسلم لربّه ولأركان الإيمان استقرّ الإيمان في قلبه ووصل لحقيقة الإيمان؛ فتزيد همّته في سبيل الدعوة وإقامة الشرائع والعبادات والاجتهاد في بذل كلّ ما يستطيع لتحقيق ذلك.
يتلخّص مما سبق أنّ حقيقة الإيمان بالغيب هي التصديق الجازم به؛ سواء كان ذلك بالقول، أم القلب، أم العمل.
– من موقع موضوع –
والعلم الحديث أكد أن الإنسان سينتقل إلى عالم آخر بعد موته بدليل مادي تم ذكره في السنة النبوية منذ أكثر من 14 قرنا وهو عجب الذنب أو العصعص وهو بمثابة حبة خرذل موجودة أسفل العمود الفقري لجسم الإنسان وهي المادة الوحيدة التي لا تأكلها الأرض ومنها يخلق الإنسان ومنها سيبعث يوم القيامة.
للتصحيح. عالم آخر بعد الموت.
بسم الله الرحمن الرحيم: (وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آَيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى) [طه: 124-126]. فالإنسان عندما يبتعد عن الله فإنه يسلّم نفسه للشيطان، والشيطان يخوّف أولياءه ويحزنهم ويقودهم إلى المشاكل النفسية التي لا علاج لها إلا بالعودة إلى الله.
أما المؤمن فقد تعهد الله وضمن له الحياة الطيبة الهادئة المطمئنة، يقول تعالى: (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) [النحل: 97].
وقد يظن البعض أن المال سبب السعادة وهذا اعتقاد خاطئ، لأن كثير من حالات الانتحار تأتي من أناس أغنياء مادياً، ولكنهم فقراء بالإيمان! (فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ) [التوبة: 55].
– موقع سر الإعجاز العلمي –
بسم الله الرحم الرحيم: (وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا * وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا) [النساء: 29-30].
وأخيراً فإن القرآن عالج حالة الإنتحار منذ أربعة عشر قرناً !
ولهذا فإن أقل حالات الإنتحار هي ببلاد المسلمين لمن فقد إيمانه وعقله!! ولا حول ولا قوة الا بالله
الله تبارك وتعالى لا يدعوا الإنسان إلى التهلكة. فالإنتحار حرام وهو شرك بالله ومصير المنتحر كما يقول العلماء أن يصلى جهنم والعباد بالله والله أعلم.
الأخ فؤاد هل يمكن أن تعطينا مصدرك العلمي الذي يثبت أن العصعص يبقى ومنه يبعث الإنسان من جدبد