لندن – «القدس العربي»: اعتبر خبراء في علم الاجتماع والعلاقات الأسرية ان ظاهرة العلاقات الجنسية قبل الزواج أصبحت تشهد انتشار متزايدا في عدد من البلاد العربية رغم تعارضها مع القيم الدينية والاجتماعية، ودعوا إلى الشفافية في التعامل مع هذه الظاهرة، ووضع حلول اجتماعية واقتصادية عبر تسهيل أعباء الزواج أمام الشباب. وأكدوا ان مواقع التواصل الاجتماعي غدت من العوامل المؤثرة في انتشار العلاقات الجنسية قبل الزواج في بعض البلاد العربية إلى جانب أسباب تقليدية مثل تفاقم المشاكل كالبطالة، والعنوسة، والعولمة وتراجع الروابط الأسرية.
وقالت الخبيرة الاجتماعية العراقية سلامات يوسف لـ «القدس العربي»: أصبحت الظاهرة منتشرة بشكل واسع في عدد كبير من البلاد العربية، وأحيانا تتخطى الحدود، لذا نقترح على المقبلين على الزواج ان يتم عقد القران بسرعة حتى لا يقعوا في المحظور. والشاب لا يصرح عادة بطبيعة العلاقة التي تجمعه بمن يود الارتباط بها، لكن في الآونة الأخيرة نلاحظ ان الشباب بدأوا يتجاوزون الالتزامات الدينية.
وتتساءل: إلى أي درجة تستطيع الأسرة السيطرة على عفة الشاب والتزامه؟ اعتقد انه أمر صعب، وأرى انه على علماء الدين مسوؤلية كبيرة في تقديم حلول تتناسب واحتياجات الشباب. أتتني حالات كثيرة من فتيات حوامل لا يعرفن ماذا يفعلن بعد ان تمت العلاقة بعقد بين الطرفين دون علم الأهل.
وبالنسبة إلى نظرة الشاب الشرقي إلى موضوع «عفة الفتاة» قالت: اعتقد ان نظرته اختلفت لمفهوم العفة، فقد يقوم بعلاقة في فترة التعارف والخطوبة ويعتبر انه لم يخطئ والمشكلة تكمن في انه قد يحدث خلاف مع الخطيبة قبل الزواج وبالتالي تنتهي العلاقة بدون زواج وتفقد الفتاة عذريتها، إلا ان أحكام الزواج للعذراء تختلف عن أحكام الزواج لغير العذراء. وتتعرض الفتاة لضغط نفسي واجتماعي، ولا تستطيع الزواج إلا إذا أخبرت من يود الارتباط بها بحقيقة علاقتها السابقة.الفتاة هنا لا تعتبر انها أذنبت لكن تعرف ان المجتمع لن يتقبل ذلك. على عكس الاوضاع في الغرب، إذ إنني عالجتُ قبل فترة فتاة غربية تبلغ من العمر 23 سنة كانت تعاني من الاكتئاب بسبب انها مازالت عذراء. هناك حالات كثيرة لفتيات يرغبن في الزواج لكن مررن بعلاقات في الماضي يذهبن إلى العيادات الخاصة لخياطة أو ترقيع غشاء البكارة حتى يستطعن الزواج. في الحقيقة أنا أشجع على عدم إجراء هذه العمليات وان تكون الفتاة صادقة مع نفسها، ومع من ترغب بالارتباط به خاصة ان الشباب اليوم هم أكثر تفتحا واستيعابهم أكبر لمفهوم العذرية.
وعن كيفية مواجهة هذه الظاهرة، قالت: أرى ان الطريقة الوحيدة هي التربية الدينية والأخلاقية وتنمية شعور العفة، ونصيحتي للأهل والمجتمع ان يسهلوا الطريق أمام أولادهم و يعطوا الحرية للشباب في إطار عقد زواج مبدئي من أجل منح الطرفين فرصة للتعارف بدون تعقيدات المهر والشبكة والمصاريف التي لا تنتهي. وبالتالي يتوفر مجال للتعارف بقليل من الحرية المسموح بها ضمن إطار شرعي. بالنسبة للفتاة ما يحميها هو وعيها وعلى كل حال هذه العلاقات موجودة وتحدث من وراء ظهر الأهل، وهنا من الضروري ان يتدخل الأهل حتى لا يصل الأبناء إلى مرحلة الإحساس بالذنب أو على الأقل تسهيل عملية الزواج والتخفيف من أعبائه المكلفة والمعقدة والغريبة عند الشباب حتى لا يقعوا في خطأ العلاقات خارج الأطر الشرعية.
وتختتم بالقول: لحد الآن لا توجد حلول مطروحة تناسب الدين وفي الوقت نفسه تناسب الحاجة الإنسانية المتمثلة في الجنس. ومن خلال بحثي اعتقد ان الاعتماد على عفة الشباب والتزامهم سوف يكون أمرا صعبا لذلك نسمع بين الفينة والأخرى عن مظاهر سلبية نتيجة الكبت من اعتداءات وتحرشات جنسية.
حكايات العشاق
تحدي فكر «المجتمع العقيم»، والتحرر من الخوف و»المثالية الفارغة»، كانت هذه أولى كلمات الفتاة المصرية «س» (26 عاما) التي تروي قصتها قائلة :»مارست الجنس «الخارجي» لأكترمن ثلاث سنوات مع خطيبي، أنا وهو بنحب بعض جدا ومقدرناش نستنى لحد ما نتجوز، والجنس ده احتياج طبيعي بيحس به كل شاب وكل بنت واللي بيقول انه يقدر يقاومه كذاب، وأنا لسه بنت «عذراء» يعني ماجبتش العار لأهلي ومش بحس بأي ندم في العلاقة، أنا بشوفها أمر طبيعي مثل «مسكة إيد» أو»حضن» بين أي حبيبين ودي الطريقة الوحيدة اللي بنفرغ بها الكبت الجنسي لي ولخطيبي في وسط ظروف اقتصادية مش سامحة نتجوز حالياً، ولو حصل وافترقنا فعادي جداً وده نصيب العلاقة دي مش هي اللي هتجبرنا نتجوز بعض لو إحنا مش حابين ومتمسكين ببعض فعلا سواء بوجودها أو لأ».
وأضافت «احنا بنعمل ده برضانا وواخدين بالنا، ومش إحنا بس اللي بنعمل كده شباب وبنات كتير، هو ده الحل الوحيد عندهم لحد ما يقدروا يتجوزوا ولو على الحرام والحلال ماهو أصلاً حتى كلام الحبيبين في التليفون ومقابلتهم حرام يبقى مانحللش حاجة ونسيب حاجة. الحرام والحلال بيتاخد «حتة واحدة» «.
وفسرت جملة «واخدين بالنا» قائلة :» إحنا بنعمل علاقة خارجية بس يعني أي حاجة وكل حاجة ممكن تحصل بين الراجل ومراته ماعدا «فض البكارة» وده مش بيفرق لأننا بنكون وصلنا لحد المتعة من غير ما أفقد بكارتي، وطبعاً الموضوع ابتدا تدريجي يعني زي كتير مخطوبين بنعيش لحظات رومانسية وابتدا القرب بينا بلمسات كلها حب بعدين بقينا نحس ان ده مش كفاية واننا مشتاقين لبعض أكتر، فقررنا اننا نتقابل في شقتنا اللي هنتجوز فيها مستقبلياً وماكانتش جاهزة كلياً بس بتقضي الغرض وبقينا نمارس علاقة طبيعية زي أي زوج وزوجة بس مش كاملة ووجدنا ان الموضوع «ممتع جداً» ولا نستطيع التوقف، وده كان بيحصل كل ما ظروفنا تسمح، وطبعا من غير ما حد يشوفنا، وبنكون مبسوطين جداً وده خلانا نتمسك ببعض أكتر».
ويقول «م» وهو شاب جامعي «انه لا يمانع من زواجه من فتاة مارست الجنس مسبقاً بشرط ان تكون مارسته مع حبيب لها وبسبب مشاعرهما تجاه بعضهما البعض أو ضمن مشروع زواج لم يكتمل» وأضاف :»كل واحد حر في حياته يحب بمشاعره بس يحب ويعمل علاقة دي أمور شخصية طالما انه لا يؤذي حد وهو المسؤول عن نفسه وبس».
ويؤكد «م» من خلال تجربته في الجامعة ان «الزواج العرفي» أصبح السمة المميزة لعلاقات الكثيرين في الجامعات، خاصة لمن يرون ان الاختلاط دون مبرر شرعي حرام فيقومون بتزويج بعضهم لبعض تحت مسمى الدين، وبشهادة أصدقائهم حتى يحل للشاب إقامة علاقة مع صديقته «زوجتة» في أي وقت ودون الشعور بتأنيب الضمير، ويتم ذلك أيضاً بدون علم الأهل أو أي شخص خارج نطاق «الشهود» وان تيسر لهم الحال للزواج كان بها، وإلا فيتم الطلاق بالتراضي وكان شيئاً لم يكن.
من وجدان الربيعي
نتاج طبيعي للمسلسلات التركي والمدبلجات التي اشبعت المجتمع بقصص الحب الجنسي قبل الزواج حتى اصبح امرا مألوفا وعاديا.
صدقت والله يا أخي محمد من العراق
فعلا انها المسلسلات التركية الخليعه
وحكامنا يشجعون عليها لاءفسادنا
نصائح الأخ حسن سليمة ومستندة للسنة الشريفه
ولا حول ولا قوة الا بالله
الحلال بين والحرام بين
عنوان خطير لأسم أخطر يا من وجدان الربيعي على الأقل من وجهة نظري، وأضيف مفهوم الحريّة، في ثقافة الـ أنا، لا حدود لها، فهو ببساطة لا يعترف بوجود شيء، إلاّ الـ أنا، ولذلك لا يحتاج إلى الإلتزام، بمعنى المعاني، وهيكل أي لغة، ومن هذه الزواية كان تعريف “الحداثة”، التي من الطبيعي ستنتج ثقافة ذكورية وثقافة أنثوية وثقافة أي جنس آخر، والذي أوضحه محتوى الموضوع في كيفية تعامل المثقف مع كيفية تقنين العلاقة ما بين الـ أنا والـ آخر في مفهوم ثقافة الـ أنا لمعنى الحب، في لغة العرب عند استخدام المذكر فهو يشمل المؤنث في التعبير، في أفضل تمثيل لثقافة الـ نحن، وهو ما يختلف عن بقية لغات العالم التي تفرق ما بين الذكر والأنثى في التعبير، وتعليقا على العنوان الصادم بالنسبة لأي مجتمع فيه للأخلاق مكانة واحترام وتقدير، أقول هناك ثقافة الـ أنا وهناك ثقافة الـ نحن والحب في كل منهما يختلف عن الآخر، وتقول حكمة العرب أنّ سبب فساد الزواج بين المُتحابين أو على الأقل لا يُعمّر كثيرا، فيما أطلق عليه أنا علاقة الـ نحن، هو أنَّ “مرآة الحب عمياء”، في حين الزواج، الذي يكون من خلال الأهل والمعارف، احتمال استمراريته أكثر بكثير من خلال الممارسة العملية، والسبب من وجهة نظري على الأقل هو أنَّ المُحب لن يرى في محبّه إلاّ ما يرغب أن يراه من خلال ثقافة الـ أنا والتي تمثل خيال الفكر أو أحلامه الوردية عن كل ما هو جميل.
ولكن حالما يتم عقد الزواج أو تحويل العلاقة من علاقة ثقافة الـ أنا إلى مسؤولية ثقافة الـ نحن، سيفيق كلا الطرفين على حقيقة أن الطرف الآخر، هو بشر وليس ملاك أحلامه، فمن يستطيع الخروج من ضيق ثقافة الـ أنا، إلى مسؤولية ثقافة الـ نحن، سيستطيع تجاوز أزمة الاستفاقة، على حقيقة أن شريكه ليس ملاكا، كما في أحلامه، بل هو بشر من لحم ودم فيه من العيوب الكثير.
أمّا من لا يستطيع الخروج من ضيق ثقافة الـ أنا، فبالتأكيد ستفسد علاقة الـ نحن، وسيخرج خارج البيت يبحث عن ملاك أحلامه الضائع، بغض النظر كان ذكرا أم أنثى
ما رأيكم دام فضلكم؟
أخ من سوريا قال ” ذبحتونا بمحمد عساف ” أنا أقول ” ذبحتونا بثقافة الـ أنا ؟” :(
بربكم هل فهمتم , جنس خارجي ,, عادي وطبيعي ,,,الكل بيعمل كده,,اذا كنتم تحبوا بعض لماذا ما تعملوه خارجي وداخلي,,,نحن العرب قمة في النفاق , لا نراقب الله بقدر ما نراقب الناس ,,, المخزي في الموضوع تبسيط وتمييع الموضوع ,وكأن الزنا حق مشروع ,,,اقسم بالله انني لم اتزوج واعرف الزواج الا في نهاية العقد الثالث , واكتشفت المتعة الجنسية, ولم ازني قط قبلها ,,,مع كبت مرضي قاتل كان يعتريني منذ نعومة اضافري ,,قارب هذا الكبث الجنون ولم أجد له حلا ,,رغم انني لم امنع عيني ولا يدي,,الا انني اخدت احتياطات لكي لا اقع في الزنا ,,تفادي الاختلاط , الرحلات الجامعية الاعراس المختلطة , الحفلات الصاخبة,,التي تكون فرص للوقوع في الحرام حتى فتح الله عليا بمن نساني كل ذلك الحرمان الكبير , فأقول لشباب قول الله ” من يتقي الله يجعل له مخرجا ويرزقم من حيث لا يحتسب” اتقوا الله في محارم الله اذا لم يمنعك خوف الله فليمنعك الخوف على حريماتك وشرفك , فكما تدين تدان,صحيح الامر صعب لكنه ممكن,
ما لم يعجبني في الموضوع بعض المتدخلين ارادوا تمميع الفعل على قول المثل “ودت الزانية لو كان كل النساء زوان”, اين النفس اللوامة ووربما ماتت, الفعل مع الاقلاع والندم خير من الاصرار إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ.
هل نسينا تميزنا الانساني و هل نسينا تفضيلنا الالاهي عن كثير. مم خلق الله ؟
فكيف نختص بالتفضيل شكلا و عقلا و لسانا ، و نفكر في انحطاط الرذائل كالمجانين منا
قد يرد. علينا المنقمسون في الضياع، بانها الحرية الفردية لكل شخص في ملكية نفسه ليصنع بها مايشاء
فلن نجادلهم الا بلوغة المواعظ ، و نقترب من ربوع افكارهم ، و نحاول دائما ان نقيهم نارا اؤوقودها الناس و الحجارة كما ذكر في القرءان الكريم
نعم الجنس كالاكل و كالشراب ، و الاكل و الشراب مسموح بهما في اوقات العام ما عدي ، اوقات صيام شهر رمضان
و كذالك الجنس مسموح بحليته اذا مصدره حلال ، اما ممارسة الجنس بالحرية الحيوانية ، فذالك يجعلنا كالبهائم
وشكرا لي ءاراي الجميع و اخص فاطمة كمال و اذكرها بجواب هند بنت عتبة (ما اغبحه حلالا فكيف بهحراما) كلام رسخ. في ثقافتنا و اخيرا اتمني للجميع الهداية و اللهم استرنا بسترك الجميل === ابراهيم السالم محمد مشنان ===.
اذا كُنتُم تقبلون هذه النوعيات من العلاقات لإخواتكم وبناتكم فحلال عليكم والا فأنتم منافقون تريدون فقط التمتع ببنات ونساء الاخريين. أنا لا اقبل ذلك لأعراضي ولن اسمح به لنفسي، فكونوا صادقين مع انفسكم اولا وأخيرا.
عفوا تعفُّ نساؤكم، لقد خصص الخليفة الراشد الخامس جزءاً من جبايات الزكاة لتزويج الغير قادرين مالياً اما الان فيبذر القائمون على امور المسلمين المال في الترهات ويدعون ان المال مالهم ،ثم ان المشكلة تكمن في تعنت اهل العريسين الذان يعانيان بوقوع الكارثة ثم يتعلق الأهل بتفاهات يعاقبون العريسين الضحيتين في كلا الحاليتين قبل وبعد الكارثة. واما الزنا فموجود ليس بين العزاب فقط وإنما بين المحصنين من الرجال والنساء منذ ان تركت الشعوب دينها وركضت وراء سراب الغرب. الذين ودوا ان نكفر كما كفروا لنكون وهم سواء وللأسف أصبحنا أسوأ منهم. والحديث يقول بما معناه من زنا يُزنا به ولو ان يُلاط بحائط بيته
ماذا لو تفضلتم بترجمة النص من “العامية” إلى عربية يفهمها الجميع ؟ شكرا