رومانسية

يشتعل هذه الفترة الوضع الطائفي في منطقة الخليج إثر عدد من الأحداث المتتابعة شديدة الغرابة والغموض، فالأحداث التي بدأت بخلاف «بين الأشقاء» تحولت إلى شق عميق نكاد نراه يبتلعنا جميعاً، شق تشكل في فترة زمنية قصيرة مما يثير الكثير من الشكوك حول الوحدة والأخوة التي طالما تغنت بها دول الخليج.
والحقيقة أن الروابط الجغرافية والاجتماعية والدينية ووحدة الأصول وتقارب اللهجات كلها خلقت كينونة مترابطة من دول الخليج، إلا أن هذا الترابط لم يخل من مشاكل واختلافات وخلافات بقيت رابضة كالجمر الخفي، مغطاة بطبقة كثيفة من الرماد الإعلامي الذي ستر كل الخلافات، وموه كل الإختلافات، صارخاً بالمحبة المبالغة التي كثيراً ما أشارت ألوانها الفاقعة إلى زيف الكثير من المعاني المتضمنة فيها. ليس هذا عيبا في دول الخليج تحديداً (الدول العربية ككل حاولت تقديم هذه التمثيلية في القرن السابق قبل أن تنبذها مع بداية القرن الحالي). فالترابط القائم على قيم الحب والإخاء الرومانسية بعيداً عن مفهوم المصلحة المشتركة هو ترابط مهزوز، فالدول ككينونات سياسية تحكمها المصالح والعلاقات والموازنات الدولية لا الحب والإخاء والرومانسيات العاطفية.
الجانب المذهل في موضوع الخلاف يتجلى في اصطفاف الشعوب الخليجية خلف حكوماتها بتبعية مطلقة، شعوب متجاورة يربطها الدم والنسب ووحدة الأصول واللغة والدين، تركت هذه المعاني، ونبذت كل الأغاني التي ترن في إذاعاتنا كثيراً حول وحدتنا الخليجية ورومانسية علاقاتنا، وركضت مصطفة خلف القرارات الحكومية المختلفة، فأي إشارات توحي بها هذه المواقف حول حقيقة التضامن الخليجي الشعبي؟ هل يشير واقع الحال إلى ضحالة العلاقات الشعبية الخليجية أم إلى عمق الانتماء الحكومي لشعوب الخليج النابع من المفاهيم القبلية؟
أما الجانب المتوقع والمحزن في الموضوع فهو الانقسام الطائفي اللاحق لكل أزمة خليجية خصوصاً في الآونة الأخيرة. فما أن ينكشف خلاف، حتى ينكشف معه طبق الطائفية العفن، وتفوح رائحته حتى تكاد تغطي على رائحة الخلاف الأًصلي، وشيئا فشيئا، يترك الناس موضوع الخلاف، وينهمكون في خلاف الخلاف، متلذذين باصطفافاتهم المذهبية وبتراشق اتهامات الخيانة المبطنة والمعلنة لدولهم الصغيرة الثرية، كل يشكل موقفه حسب «منطقة سكن» شيخ مذهبه. في حين أن هذه ليست آفة مقتصرة على دول الخليج، إلا أنها أشد وضوحاً وأكبر خطراً في هذه الدول بالنظر لأحجامها الصغيرة، وثرائها الكبير، وقلة أعداد سكانها المتعاركين.
وفي حين أن الأقلية الشيعية في الخليج عانت ما عانت في سنوات ماضية كما أي أقلية أخرى في أي مكان في الدنيا، إلا أن هذه الأقلية الشيعية قد ساهمت، بقصد أو بدونه في تعزيز الموقف الإقصائي تجاهها. لا بد من مواجهة المشكلة، والمواجهة تبدأ من الاعتراف أولاً بالتمييز ذي الدرجات المتعددة ضد الشيعة في دول الخليج والمتبين في انحسار المناصب المهمة ومواقع صنع القرار عنهم وفي معاناتهم التعبدية التي قد تصل حد الاضطهاد في بعض المواقع الخليجية، وفي عزل مفاهيمهم المذهبية عن المناهج الدراسية، وثانياً بالاعتراف بالميل العاطفي الشيعي تجاه إيران وحزب الله الذي يتسبب في حالة من غياب الثقة وتثبيت الشكوك تجاه الشارع الشيعي. وفي حين أن هذا الميل الشيعي الشعبي (أي ميل الشارع الشعبي العام وليس ميل بعض السياسيين الشيعة الذي هو قصة أخرى) في معظمه عاطفي ساذج نوستالجي (أتكلم بحكم موقعي كشاهدة من الداخل)، غير مبني على فهم حقيقي للسياسات الخارجية أو لمفهوم ولاية الفقيه، إلا أن ضرر هذا التعاطف والود كبير جداً على الوضع الشيعي الخليجي، فهو يحجب الثقة، ويثير الشكوك، ويقسم الصف من دون وعي من الطرف الشيعي للصورة المنعكسة لتعاطفهم ولآثارها الجسيمة.
بالطبع الموقف الشيعي من إيران وحزب الله يدخل في مساحة حرية الرأي، طالما أنه بقي رأيا وموقفا ولم يتحول لأي فعل يخل بالأمن، إلا أن حقيقة الموقف تنطوي على سذاجة غير مقدرة في الشارع الشيعي العام. يصطاف شيعة الخليج في إيران كثيراً، ينظرون بفخر للدولة الشيعية، وينظرون بتعظيم وامتنان لحزب الله، غير واعين أنهم لن يستطيعوا العيش تحت النظام السياسي الإيراني ليوم، وأن شيعيتهم بما اختلطت به من عادات وتقاليد ومفاهيم خليجية أصبحت أقرب للمفاهيم الخليجية السنية عنها للمفاهيم الشيعية الإيرانية أو اللبنانية، ويمكن الرجوع لسلسلة من مقالات الكاتب الكويتي المبدع خليل حيدر الذي كان أول من كتب في الأفكار المذكورة أعلاه للاستزادة من التفاصيل والأمثلة حول الموضوع.
ولكن نبقى كلنا في الهم طائفة، فما أن تقع لنا واقعة أو ينزل بنا حدث، حتى تطفو هذه الخلافات الطائفية، ويبدأ التراشق المذهبي فتنشرخ الأرض تحت أقدامنا سريعاً وعميقاً وفي مساحة محدودة وصغيرة ينذر حجمها بخطر جسيم إذا ما تركنا للشرخ أن يتمدد ولعمقه أن يغور عميقاً في الأرض. نختلف أو نتفق كدول الخليج، حالنا من حال كل دول العالم، يخرج من يخرج من مجلس التعاون، لا بأس، تحدث في أفضل العائلات، لكن أن نتناطح مذهبياً ونشكك في بعضنا بعضا، فهذا ما لا تحتمله أحجام دولنا ولا أعدادنا ولا قوانا السياسية، وهذا ما يحتاج أن يفهمه الطرف السني المتشكك دوماً والطرف الشيعي المتظلم أبداً ودائماً، أن لا الشك يوصل لحل ولا المظلومية ترفع من قدر. ويبقى لي أن أفتخر بالموقف الكويتي المشرف، وإن كانت شهادتي مجروحة، وبمحاولات الكويت الحكيمة والمستمرة لرأب الصدع، والذي هو ليس موضوع مقال اليوم، عسى أن نصل لبر أمان قريب.

رومانسية

د. ابتهال الخطيب

كلمات مفتاحية

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

  1. يقول رؤوف بدران -فلسطين:

    كلنا يعرف انه منذ معركة كربلاء او( واقعة الطف ) تمزق شمل المسلمين ودب الخلاف بينهم وما زال مستمرًا ؟! الخلاف يومها لم يكن دينيًا وانما تشيّعًا سياسيًا ليس الا , واستمرت الايام واستعر الخلاف وانقلب الانقسام من سياسي الى ديني ؟! وما زال ,
    اليس الشيعة والسنة مسلمون ويتخذون الاسلام دينًا ونهجًا ,ولهذا النهج والدين يتبعون؟!
    الدين الاسلامي جاء من اجل اعتاق العبيد من اغلالهم وعبوديتهم , ورفع شأنهم ليصبحوا احرار !! الحرية نهج لاصحاب العقل السوي , والعبودية مسلك للناس المحبطين , المتقوقعون في كهوف الجهل والتزمت , وحينها لا يمكن للعبد والحر التوافق على نهج يجمعهما !!
    عندما نسمع ونرى كل يوم هذا التهافت البغيض من قبل المسلمين ( العرب) للتطبيع مع الصهاينة , فلا عجب من المسلمين كره بعضهم البعض , ورمي بعضهم بسهام الكراهية والحقد الدفين منذ مئات السنين!! والتسارع للارتماء في احضان الجشعين والاخباث من غير اسباطنا ومؤمني القرآن الكريم والسلام

  2. يقول ابن الوليد. المانيا.:

    ارى ان بعض الاخوة لم يفهموا مصطلح تبسيط في المقاربة اعلاه، هناك من ينعتها بالعجز و هناك من يعطي نقطاا
    بدون طلب مسبق … ايها الاخوة، و لو انني افتقر الى المجاملات في تعليقاتي، لكني متواضع في ما اكتب،
    و المعلومات التي سردتها عن خلفياتي صحيحة. فلا يجب عليكم ان تفهموها على انها تهرب او شيئ هكذا.
    .
    انتم الآن تجبروني على نزع اي تواضع، و تقديم المقاربة على انها صحيحة الى ان تتبتوا العكس، و من يقول انها غير
    سليمة تفضل من فضلك، خذ الوقت الكافي و اكتب لنا اين الخلل، باشياء مملومسة و منطقية.
    .
    النقد دائما سهل، اتبات احسن من المنتقد ربما صعب، و تقبلوا تحياتي باتيكيت النقاش العلمي.
    .
    قول ان المقاربة عاجزة قول تقيل بصراحة، على قائله اتبات تقيل لمقولته.

  3. يقول محمد خير:

    شكرا الأخت ابتهال على عرض المشهد الخليجي
    ولكن في الخليج يظل الخلاف الأصلي عائلي
    والفاتورة تدفعها دول الخليج كلها هذا كان
    سابقا اما الآن وسعوا الخليجيين دائرة الخلاف
    لتشمل دول غير خليجية عربية كانت اوصديقة
    ولاننسى نحن نتحدث في خلاف أسري وكيف نلوي عنقه ليكون إقليمي ودولي عبر تسويق الزبائن
    والسماسرة المحترفين الذين لم يتركوا مساحة
    في الوسط بل إما معانا اومع خصمنا ولكل موقف ثمنه وفواتيره ولكن كل الشكر والتقدير

1 2 3

إشترك في قائمتنا البريدية