يقول S.S.Abdullah:

أظن هذا أول مقال أختلف معك في طريقة الفهم والطرح والنتائج يا بيار لوي ريمون. ما أثار انتباهي في البداية هو لماذا استخدمت مصطلحي كرونولوجيا والتكنولوجيا وفق اسلوب النقل الحرفي “النقحرة” في الترجمة، في حين استخدمت اسلوب ترجمة العولمة أو التوطين/التعريب بالنسبة للغة العربية من خلال الجذر والصيغة البنائية الملائمة للمعنى المطلوب ترجمته لبقية المصطلحات في نصّك؟ حيث أنَّ اللغة العربية تتجاوز حدود سايكس وبيكو.

أنا أظن أنَّ نظام العولمة وأدواتها تحترم المواطن أو المستهلك أكثر بكثير مما يحترمه النظام الديمقراطي، بسبب الطبيعة التجارية لنظام العولمة، فلكي تنجح الصفقة ما بين أي طرفين، يجب استخدام لغة مشتركة متفق على معنى المعاني وهيكل اللغة حتى على الأقل رفع أي سوء فهم، وإن كانت أول صفقة أثبتت للطرفين قد أخذ حقه بدون أي غش أو ظلم لأيّا منهما، بالتأكيد سيُعيد الكرّة مرة ثانية وثالثة ورابعة وهكذا، هذه أعطت للغة أو ثقافة الـ نحن أو البشرية والإنسانيّة بُعد جديد لم يكن متوفر قبل العولمة وأدواتها.

حيث في النظام الديمقراطي والذي اساسه الجنرال/السّامريّ نابليون بونابرت (الجيش والأجهزة الأمنية والقضائية) استخدم مفهوم الحداثة، من أجل نسف اللغة، والأنكى بحجة التطوير، فالنظام الديمقراطي يرفض التعامل بأي لغة غير ضبابيّة، على الأقل لكي يتمكن من استغلالها في أكثر من سياق من أجل الحصول على أكبر فائدة ممكنة أو بمعنى آخر ثقافة الـ أنا أولا، أي أنَّ أول من يحارب اللغة ومعنى المعاني في قواميسها هو النظام الديمقراطي ومن هنا نفهم سبب انقراض اللغات في المجتمعات بشكل عام في الدول الأعضاء في نظام الأمم المتحدة الديمقراطي.

ومن الواضح عندما يدعي أي شخص على ما ينتجه على أنّه أول نظام عربي، هذا يعني على الأقل جهله بجميع الأنظمة المتواجدة في السوق وباللغة العربية، ومن وجهة نظري سبب هذا الادعاء هو ثقافة الـ أنا، والتي اساسها يجب أن يكون مختلف، والذي لخصته حكمة العرب بقول “خالِف تُعرف”، وبسبب كسله للتعرّف على ما موجود في السوق، يقوم بالإعلان على أنّه الأول في ذلك المضمار، أي الكِبَر لتغطية الجَهل أو قِلّة الحيلة، هي التي تفرض ما تُريد في حدود صلاحياتها في المكان الذي تعمل على التسويق فيه، ولكن المهزلة والاستهتار وصل إلى أن يتم المطالبة بتنفيذ ذلك على شركات العولمة، والتي تعتمد على اسلوب سوق العمل الحر، والذي فيه تعتمد على المنافسة والكفاءة، فهذه الأجواء تختلف عن أجواء التوظيف في الدولة من خلال الواسطة والمحسوبية والرشوة.

إشكالية التعليم في موضوع اللغة أو ثقافة الـ نحن، هو الضبابيّة اللغويّة الناتجة من تداخل معنى المعاني ما بين اللغات، إن أردت أن تنجح في إنشاء أي نظام تعليمي، يجب في البداية تحديد اللغة التي ستفكر بها ومن ثم ستعبّر بها، بدون ذلك لن تستطيع توفير أي جيل جديد يصلح لمجابهة متطلبات العولمة التي تتجاوز حدود سايكس وبيكو، ولكي تنجح بها يجب اعتماد ما طالب به القرآن الكريم في سورة الكافرون، أي مبدأ لكم دينكم ولي ديني، لكن هذا لا يمنع من التعايش والتكامل ما بين اللغات حتى لو اختلف معنى المعاني ما بين لغة ولغة، حيث لكي تنجح في إتمام أي صفقة تجارية مع الطرف الـ آخر، يجب أن يكون هناك لغة مشتركة بين الطرفين، متفق على معنى المعاني فيها، وإلّا سيكون حوار طرشان ولن يمكنك اتمام أي صفقة ما بين الـ أنا مع الـ آخر

أنا لاحظت أهم مشكلة في تعليم أي لغة، هو عندما لا تعلم هل هي من ضمن عائلة لغات التأويل مثل اللغات الأوربية واللاتينية أم من عائلة لغات الاستقراء والاستنباط مثل اللغة العربية والصينية التقليدية، لماذا؟ لأنّه ببساطة ما يصلح للغات الاستقراء والاستنباط يصلح للغات التأويل ولكن العكس غير صحيح، في بداية القرن الماضي ساطع الحُصري وصحبه اجتهدوا من خلال اسلوب النقل الحرفي لنقل مناهج تدريس اللغات بحجة تطوير مناهج التعليم في المدارس التي استحدثتها الدولة وطبقوها حرفيا على اللغة العربية، هذه أدّت إلى اهمال استخدام التشكيل لعدم شيء مقابل في مناهج اللغات الأوربية، واهمال استخدام القاموس لأن قواميس لغتنا تعتمد الجذر أولا ثم الترتيب الألفبائي، لأنّ قواميس الأوربية على الترتيب الألفبائي، فبدأ الإنحراف اللغوي

أظن تعليم أي لغة في عصر العولمة والتقنية والآلة، يجب أن يجاري التطورات التي حصلت وإلّا لن يكون مفيدا لما مطلوب توفيره في عصر الشَّابِكَة (الإنترنت)، يجب أن يكون اسس تعليم أي لغة في عصر الآلة، ما أطلقت عليها أركان “صالح” الأربعة لتعليم أي لغة وهي: لوحة المفاتيح، والحرف، والكلمة، والجملة، حيث لوحة المفاتيح تمثل التقنية، والحرف يمثل الأصوات، والكلمة تمثل الوحدة القاموسيّة، والجملة تمثل المحادثة والحوار. والسبب في ذلك أنَّ في عصر العولمة والتقنية أصبحت اللغة ليست فقط سماعية، كما كان الحال قبل عصر الشَّابِكة (الإنترنت)، فالآن الآلة أصبحت وسيلة التواصل والاتصال والحوار مع الآخر لا يمكن الاستغناء عنها، إن لم تكن استعاضت الحواس الخمس التي كانت معروفة في التواصل ولغة الحوار مع الآخر.

ومن الممارسة العمليّة والواقعية تبين أنَّ الحاسوب الشخصي أو المحمول أفضل وسيلة لإدخال المعلومات بشكل عام، ولكن تبين أنَّ الحاسوب اللوحي أفضل في عملية التفاعل للتعليم، ومن خلاله يمكن استخدامه كما كان يتم استخدام الدفتر والقلم في طريقة الكتابة وممارسة الخطوط والإحساس بجمال التصميم والتفاعل معه من خلال حواسنا جميعها، وهو ما ينقص الحاسوب الشخصي أو المحمول، ولذلك لو لاحظتم فأنَّ الصرّاف الآلي، يتم استعمال تقنية الحاسوب اللوحي بدل تقنية الحاسوب الشخصي أو المحمول، نحن في حاجة إلى إعادة تأهيل جميع موظفي الدولة وقياداتها على استيعاب التقنيات الحديثة وكيفية استثمارها في تقديم خدمات أفضل للمواطن، يجب تغيير مفهوم المدرسة بشكل عام والتخلّص من اساليب الفلسفة وإبدالها بأساليب الحكمة والعولمة وتقنياتها

ما رأيكم فضلكم؟