يقول رياض- المانيا:

انه صباح الشعر والجمال والادب ولغتنا العربية ( أمنا). فاسعد الله صباحك بالخير والمحبة استاذة غادة. تؤثر في قصيدتان من الشعر العربي بشكل استثنائي لانهما تعبران عن صدق الشاعرين في وصف مشاعرهما الانسانية ، صدق يصف حجم المأساة بدقة متناهية . ما ان ابدأ قراءة القصيدة العينية لابن زريق البغدادي ، حتى اتخيل نفسي قد طرت في رحلة عابرة للزمان والمكان وجلست الى جانبه وبدأت بقياس نبضه وتحسس حرارة جسده المرتفعة ، صوته الخافت اللائم لنفسه لعدم سماعه لنصح حبيبته وزوجته التي تركها في بلاد بعيدة طالبا للرزق، واذ بالموت يعاجله في غربته ووحدته. اتخيلني اجلس الى جانب ابن زريق ما ان يكمل البيت الاخير حتى تفيض روحه، فابكيه ثم ادفنه واحمل قصيدته باحثا عن زوجته التي استشعرت مصيره . هل فعلا سمعت زوجته بالقصيدة؟! أم انها وصلت الينا نحن ولم تصل اليها؟
القصيدة الثانية هي قصيدة ابو البقاء الرندي في رثاء الاندلس. مشاعر ابي البقاء استثنائية ايضا في وصف حجم المأساة والمصيبة وقد ضاعت البلاد. فيذكرها مدينة مدينة وقرية  قرية، يخرج من بين الابيات اصوات لنحيب ابي البقاء وتسارع نبضه وانفاسه وهو لا يكاد يصدق ما يراه اذ يقول ( اختصرت ابيات القصيدة ولكنها تستحق القراءة كاملة):
لكُلِّ شَـيءٍ إِذا مـا تَمّ نُقصانُ      فَـلا يُـغَرَّ بِـطِيبِ الْعَيْشِ إِنسانُ
هِـيَ الأُمُـورُ كَما شاهَدْتَهَا دُوَلٌ      مَـنْ سَـرَّهُ زَمَـنٌ سَـاءَتْهُ أَزْمَانُ
وَهَـذِهِ الـدَّارُ لَا تُبْقِي عَلَى أَحَدٍ      وَلا يَـدُومُ عَـلَى حَالٍ لَهَا شَانُ
أَيْـنَ المُلُوكُ ذَوُو التِّيجَانِ مِنْ يَمَنٍ    وَأَيْـنَ مِـنْهُمْ أَكَـالِيلٌ وَتِـيجَانُ
وَأَيْـنَ مَـا شَـادَهُ شَـدّادُ فِي إِرَمٍ    وَأيـنَ مَا سَاسَهُ فِي الفُرْسِ سَاسَانُ
وَأَيْـنَ مَـا حَازَهُ قَارُونُ مِنْ ذَهَبٍ    وَأَيْـنَ عَـادٌ وَشَـدَّادٌ وَقَـحْطَانُ
أَتَـى عَـلَى الْـكُلِّ أَمرٌ لا مَرَدَّ لَهُ    حَـتَّى قَضَوْا فَكَأنّ الْقَوْمَ مَا كَانُوا
اما ابن زريق فيقول في قصيدته العينية عن الحب والموت والغربة:
لا تَعذَلِيه فَإِنَّ العَذلَ يُولِعُهُ
قَد قَلتِ حَقاً وَلَكِن لَيسَ يَسمَعُهُ
جاوَزتِ فِي لومه حَداً أَضَرَّ بِهِ
مِن حَيثَ قَدرتِ أَنَّ اللوم يَنفَعُهُ
فَاستَعمِلِي الرِفق فِي تَأِنِيبِهِ بَدَلاً
مِن عَذلِهِ فَهُوَ مُضنى القَلبِ مُوجعُهُ
يتبع لطفا..

يقول رياض- المانيا:

تتمة القصيدة العينية:
قَد كانَ مُضطَلَعاً بِالخَطبِ يَحمِلُهُ
فَضُلِّعَتْ بِخُطُوبِ الدهرِ أَضلُعُهُ
يَكفِيهِ مِن لَوعَةِ التَشتِيتِ أَنَّ لَهُ
مِنَ النَوى كُلَّ يَومٍ ما يُروعُهُ
ما آبَ مِن سَفَرٍ إِلّا وَأَزعَجَهُ
رَأيُ إِلى سَفَرٍ بِالعَزمِ يَزمَعُهُ
كَأَنَّما هُوَ فِي حِلِّ وَمُرتحلٍ
مُوَكَّلٍ بِفَضاءِ اللَهِ يَذرَعُهُ
إِنَّ الزَمانَ أَراهُ في الرَحِيلِ غِنىً
وَلَو إِلى السَدّ أَضحى وَهُوَ يُزمَعُهُ
تأبى المطامعُ إلا أن تُجَشّمه
للرزق كداً وكم ممن يودعُهُ
وَما مُجاهَدَةُ الإِنسانِ واصِلَةً
رزقَاً وَلا دَعَةُ الإِنسانِ تَقطَعُهُ
قَد وَزَّع اللَهُ بَينَ الخَلقِ رزقَهُمُ
لم يَخلُق اللَهُ مِن خَلقٍ يُضَيِّعُهُ
لَكِنَّهُم كُلِّفُوا حِرصاً فلَستَ تَرى
مُستَرزِقاً وَسِوى الغاياتِ تُقنُعُهُ
وَالحِرصُ في الرِزقِ وَالأَرزاقِ قَد قُسِمَت
بَغِيُ أَلّا إِنَّ بَغيَ المَرءِ يَصرَعُهُ
وَالدهرُ يُعطِي الفَتى مِن حَيثُ يَمنَعُه
إِرثاً وَيَمنَعُهُ مِن حَيثِ يُطمِعُهُ
أستَودِعُ اللَهَ فِي بَغدادَ لِي قَمَراً
بِالكَرخِ مِن فَلَكِ الأَزرارَ مَطلَعُهُ
وَدَّعتُهُ وَبوُدّي لَو يُوَدِّعُنِي
صَفوَ الحَياةِ وَأَنّي لا أَودعُهُ
وكم تشفَّع فى أن لا أفارقه
وللضرورة حالٌ لا تُشَفِّعُه
وَكَم تَشبَّثَ بي يَومَ الرَحيلِ ضُحَىً
وَأَدمُعِي مُستَهِلّاتٍ وَأَدمُعُهُ
لا أَكُذبُ اللَهَ ثوبُ الصَبرِ مُنخَرقٌ
عَنّي بِفُرقَتِهِ لَكِن أَرَقِّعُهُ
إِنّي أَوَسِّعُ عُذري فِي جَنايَتِهِ
بِالبينِ عِنهُ وَجُرمي لا يُوَسِّعُهُ
رُزِقتُ مُلكاً فَلَم أَحسِن سِياسَتَهُ
وَكُلُّ مَن لا يُسُوسُ المُلكَ يَخلَعُهُ
وَمَن غَدا لابِساً ثَوبَ النَعِيم بِلا
شَكرٍ عَلَيهِ فَإِنَّ اللَهَ يَنزَعُهُ
اِعتَضتُ مِن وَجهِ خِلّي بَعدَ فُرقَتِهِ
كأساً أَجَرَّعُ مِنها ما أَجَرَّعُهُ
كَم قائِلٍ لِي ذُقتُ البَينَ قُلتُ لَهُ
الذَنبُ وَاللَهِ ذَنبي لَستُ أَدفَعُهُ
أَلا أَقمتَ فَكانَ الرُشدُ أَجمَعُهُ
لو أَنَّنِي يَومَ بانَ الرُشدُ اتبَعُهُ
إِنّي لَأَقطَعُ أيّامِي وَأنفقُها
بحَسرَةٍ مِنهُ فِي قَلبِي تُقَطِّعُه
بِمَن إِذا هَجَعَ النُوّامُ بِتُّ لَهُ
ِلَوعَةٍ مِنهُ لَيلى لَستُ أَهجَعُهُ
لا يَطمِئنُّ لِجَنبي مَضجَعُ وَكَذا
لا يَطمَئِنُّ لَهُ مُذ بِنتُ مَضجَعُهُ
ما كُنتُ أَحسَبُ أَنَّ الدهرَ يَفجَعُنِي
بِهِ وَلا أَنَّ بِي الأَيّامَ تَفجعُهُ

يقول mohsen sulieman:

لا اعرف لماذا دائما تستثنين محمود درويش من خارطة الشعر العربي لبست هذة هي الحالة الاولي
فكانك تعتبرينه حالة عابرة لا يستحق حتى ان يذكر اسمه وهو من هو