كأس عصير دخلت تاريخ تونس المعاصر وصارت علامة فارقة ومسجلة يصعب محوها أو نسيانها بسهولة.
السر الذي جعلها تحظى بذلك القدر من القيمة والاهمية لم يكن في البرتقال الذي صنعت منه، وجُلب من اجود الحقول وافضلها، ولا في احتوائها اضافات أو نكهات نادرة وغير معروفة، بل فقط لان اكبر رمز في الدولة وأول رئيس لها قد اختار توقيتا استثنائيا غير عادي ولا منتظر بالمرة، حتى يبادر لشربها علنا امام حشد من الحضور، في جلسة عقدت قبل اكثر من خمسين عاما من الان، في نهار يوم من ايام رمضان. حصل ذلك المشهد الصادم في بداية الستينيات، أي في السنوات الاولى للاستقلال، التي كان خلالها الرئيس الراحل بورقيبة اشبه بمعلم يلقي المواعظ والدروس على جمهور بائس وفقير، لم يكن معظمه قادرا حتى على فك الخط. ولأجل أن يمرر الزعيم رسائله وأفكاره البعيدة والغريبة عن واقع الناس، بسلاسة وهدوء، فقد احتاج إلى تقمص تشكيلة عجيبة من الادوار التراجيدية، التي لم يتورع خلالها عن استدرار العطف بقطع خطبه والانفعال حد البكاء او الكوميديا التي حاول فيها عبر سرد بعض الروايات أو الأحداث اضحاكهم وانتزاع البسمة من شفاههم، بحسب ما كانت تفرضه الحاجة والضرورة المسرحية بالطبع. لقد كان ممثلا بارعا لا يشق له غبار وكان يبدو ايضا بنظر شعبه كقديس جاء لتخليصه من عقود طويلة من جور فرنسا وطغيانها، تحت مسمى الحماية. ولاجل ذلك فقد انتابته مثل غيره من الزعماء والقادة العرب حالة من جنون العظمة، جعلته يتصور انه صار بعد تلك المكانة الرفيعة التي استطاع نيلها بجهود ذاتية وموضوعية قادرا على أن يخرق قواعد اجتماعية ظلت راسخة لقرون، بل أن يدخل ما وصفه بالاصلاحات الضرورية والعاجلة على الفكر وحتى على قواعد الدين المعلومة والمعروفة بالضرورة. لقد بدأ فور حصوله على السلطة بالتخلص من وجوه بارزة في القضـاء الشرعي، بعدما أطلق حملة «تنظيم المصالح الادارية والعدلية»، التي تلت عملية توحيد القضاء.
وما قاده في الظاهر إلى ذلك هو إصدار مدونة الاحوال الشخصية في الشهور الاولى التي تلت حصول البلاد على الاستقلال. لكنه انصرف إلى ما هو ابعد من ذلك، بعد أن تمكن من امتصاص الصدمة التي احدثها قانون الاحوال الشخصية، ووجد من الشيوخ من ينحاز له ويبرر عدم تعارضها مع احكام الشريعة.
وبشكل مفاجئ ومخالف للتوقعات ألقى مطلع الستينيات خطابا امام كبار الشخصيات بالدولة، ليقدم لهم مشروعا اعدته الحكومة لتشغيل اكثر من مئة الف شخص، فوجد أن تلك المناسبة فرصة سانحة للحديث عن مسألة اخرى ظلت تشغله باستمرار وهي الصوم. لقد قال امام دهشة الحاضرين وصمتهم «نحن الان على ابواب رمضان لا يفصلنا عنه الا ثلاثة اسابيع. ومسألة صوم رمضان درستها طويلا ومن واجبي أن أبسطها هنا بكل صراحة، وبحضور مفتي الديار التونسية الذي اجتمعت به قبل اليوم وتحادثت معه مرات متكررة بشأن هذا الموضوع». هل كان المتحدث فقيها وعالما بشؤون الدين، أم مجرد رئيس مدني في دولة حديثة العهد بالاستقلال؟
لا أحد امتلك الشجاعة لأن يسأل الزعيم عن سر اهتمامه بالصوم، أو عما اذا كان ذلك من صميم اختصاصه او صلاحياته الدستورية. لقد استمر الجميع على صمتهم وواصل هو حديثه المتشعب عما وصفه في مرات عديدة بالجهاد الاكبر، اي جهاد التنمية والخروج من التخلف والجهل، الذي تعيقه تلك الفريضة. فهناك أمة باكملها كما قال» تسعى ما بوسعها لتنمية الانتاج القومي وتبذل جهد طاقتها في ذلك السبيل، وبين عشية وضحاها ينهار انتاجها ويكاد يضمحل تماما وتسأل عن السبب فيجيبك رمضان…». أما الحل الذي وجده للخروج من ذلك المأزق الخطير الذي كان يتهدد تونس فهو اصدار ما يشبه فتوى شرعية بأن «ديننا ويعني به الاسلام بالطبع دين جميع فروضه قائمة على العقل والمنطق، وغاياتها معروفة يتناولها التدريس… وهي تمرين وتجربة وتطهير.
ولكن ما يتعارض منها مع ضرورة الحياة والكفاح من اجل الحياة، فانها تسقط بطبيعتها ويصبح المسلم في حل منها». والمفارقة هنا أن مفتي الديار التونسية في ذلك الوقت الشيخ جعيط كان واحدا من المدعوين الذين تابعوا الخطاب وبادر بعده باسبوع واحد فقط وتنفيذا للتعليمات إلى اصدار فتوى تحت مسمى «الاعذار المبيحة للفطر في رمضان». ولأن ذلك لم يكن كافيا على ما يبدو فقد فضل الزعيم أن يحسم الامور بنفسه، حين شرب كأس العصير الشهيرة في حركة لم تحدث أي رد فعل قوي في الداخل، عدا الموقف التاريخي الحاسم للشيخ الطاهر بن عاشور الذي تحدى بورقيبة ورفض دعواه لاصدار فتوى على المقاس تؤيد افكاره، مصرحا في الاذاعة الرسمية بالحرف «صدق الله وكذب بورقيبة»، بعد قراءته الآية القرآنية التي تفرض الصوم. لقد كانت بداية الستينيات هي الاختبار الاصعب والاهم لعلاقة الدولة بالدين في تونس، ولاتزال اثار تلك المواجهة واضحة إلى الان في طبيعة الشخصية المركبة والمشوهة للتونسيين، التي فقدت صلة الوصل بجذورها الحضارية والثقافية. ومن عاش تلك السنوات بتقلباتها وصراعاتها العنيفة لا زال يذكرها بحرقة ومرارة او بفخر واعتزاز كما هو شأن رئيس الدولة الحالي الباجي قائد السبسي الذي بدأ خطابه الاخير في مناسبة الاحتفال بعيد المرأة بالترحم على بورقيبة قائلا عنه، إنه «كان له من الجرأة والتبصر وبعد النظر ما جعله يصدر مجلة الاحوال الشخصية» التي منحت التونسيات حقوقا غير مسبوقة في العالم العربي، معتبرا ذلك «أهم اصلاح عرفته تونس بعد الاستقلال». لكن الاشكال الحقيقي الان هو ان ورثة بورقيبة، ممن يطلقون على انفسهم صفة الحداثيين، صاروا يطلبون المزيد وصارت المدونة بقوانينها التحررية وما افرزته من تحولات اجتماعية وسياسية بالغة الاهمية تبدو بنظرهم شيئا من الماضي، آن الأوان لتجاوزه والمرور إلى طور اخر يعتبرونه ضروريا لتكريس الحداثة ودعمها بوجه قوى الظلام والرجعية. انهم يبحثون عن شخص اخر يقدم على شرب العصير بعد بورقيبة، ويحدث رجة تقطع الحبل السري بين البلد والدين بشكل بات ونهائي. ولكن من يكون ذلك الحداثي المنتظر؟ لقد فقدوا الامل على ما يبدو بالباجي وسقط الرئيس بنظرهم في اصعب الاختبارات واكثرها دقة ووعورة، لمجرد انه اكتفى مساء الثالث عشر من اغسطس الحالي، في احتفالية عيد المرأة بتقديم الاوسمة والعصائر لضيفاته في قصر قرطاج، ثم الاعلان فقط عن قرار بالغاء التمييز بين الجنسين في منح الترخيص لاستخراج جواز سفر للقاصر. انهم يرون ذلك «ذر رماد في الاعين»، مثلما قالت ناشطات نسويات في مؤتمر صحافي طالبن فيه بالاعلى والاكثر. والاعلى والاكثر هو إلغاء ولاية الرجل على المرأة والتخلي عن المهر عند الزواج، ثم المساواة التامة في الارث. ولأن السبسي غير قادر على منحهن تلك المطالب فهو بنظر الناشطات، وحتى بنظر زعيم الجبهة الشعبية «ضيع فرصة في مجال حقوق المرأة… ولم يمتلك جرأة بورقيبة والحداد»، مثلما قال عنه حمة الحمامي في تصريح لاحدى الاذاعات الخاصة. اما المعني بالامر والمتهم بالتقصير فقد اكتفى في الخطاب ذاته بالاشارة إلى أن «بورقيبة لم يكن مغامرا او مخالفا للنص القرآني»، وبأن ما يطالبن به، خصوصا مسألة الارث، لم يحن وقتها بعد. مما يعني عمليا انه لن يكون المبادر لتجاوز ما وقف عنده بورقيبة. هل تحتاج تونس اذن لرجل اخر يمتلك مواصفات الزعيم وجرأته وتهوره في شرب العصير؟ أم انها بحاجة إلى رجال اخرين حتى يصلحوا خطأ تاريخيا جسيما ارتكبه اب «الامة التونسية» منذ ما يقارب الستين عاما في حق الدولة والدين؟ بقطع النظر عن طبيعة الجواب يظل الاشكال الاكبر هنا هو أن تونس لم تعرف بعد ماضيها القريب باخطائه وانجازاته ولا حددت ايضا ما تريده وترغب به للمستقبل، ولاجل ذلك فــهــي مســتــمـــرة بالمضي على غير هــدى ولن يهــمــها أو يزعجها على الاطلاق أن تدخل التاريخ أو تخرج منه بكأس عصير مادام الماضي والمستقبل بنظرها سيان.
٭ كاتب وصحافي من تونس

نزار بولحية