ماذا لو؟

شاهدت قبل أيام فيلماً مؤثراً بعنوان The Discovery (الإكتشاف) الذي هو فيلم بريطاني أمريكي إنتاج سنة 2017. يحكي الفيلم قصة عالِم استطاع أن يصل بأبحاثه لإثبات أن هناك استمرارية بعد الموت، وذلك حين استطاع تسجيل نبضات الوعي العصبية للإنسان الذي يموت وهي تنتقل إلى مكان آخر، إلا أنه لم يستطع، إلا في نهاية الفيلم، أن يكتشف إلى أي مكان سيذهب هذا الوعي وكيف سيتجلى بعد أن يموت جسد الإنسان الذي هو أداته في التعبير عن هذا الوعي في هذه الحياة الدنيوية.
في وقائع الفيلم، ترتفع نسبة الانتحار لأقصاها ما أن يعلن العالم عن اكتشافه هذا، حيث سارع العديد من الناس، فور تأكدهم بالأدلة العلمية القاطعة من وجود صورة ما من حياة أخرى بعد الموت، إلى التخلي عن حياتهم الدنيوية المليئة بالآلام هروباً إلى صورة أخرى من الحياة قد تكون أفضل وأرحم، وإن لم يكونوا بعد يعرفون ماهيتها.
استوقفتني كثيراً هذه القراءة الفلسفية في الفيلم، هل فعلاً القناعة بوجود حياة ما بعد الموت ترفع نسب التخلي عن الحياة الحالية بين البشر؟ لربما هي قراءة تفسر عملية التضحية بالنفس، أو الاستشهاد، من أجل المبادئ الدينية، خصوصاً في العقائد التي تؤكد وجود حياة ما بعد دنيوية، التي تجزل وعود العطاء للأشخاص الذين يموتون وهم عليها. الشباب الصغير الثائر الذي تشتد عليه الدنيا في شرقنا الأوسط المنكوب، الذي يعيش محروماً من متع الحياة ومن أمنها ومن سلامها، لا بد أن يختار طريق الموت إذا كان ما خلف حاجزه متع هو غير قادر على اختبارها في هذه الدنيا. ليست هذه الطريقة «الترويضية» جديدة أو محصورة على دين معين، إنما هو أسلوب قديم كان «الكبار» يستخدمونه مع «الصغار» في معظم العقائد للدفع بهم للتضحية بأرواحهم تحقيقاً لمكاسب أيديولوجية وسياسية لهم. وفي حين أن هذا الأسلوب الترويضي ليس بجديد، إلا أنه لطالما انطوى على إغراء بمتع لاحقة وليس فقط على مجرد تشجيع اليقين بوجود حياة ما بعد الموت. ترى، هل هذا اليقين بوجود حياة أخروية، أي حياة، فعلياً كاف للدفع بالناس للذهاب إلى الموت؟ وإن كان كذلك، فلمَ لا ترتفع نسب الانتحار بشكل عارم عند أصحاب الديانات التي تقول بحياة أخروية أبدية، والتي لربما كان أقدمها وأشهرها، الديانة المصرية القديمة؟
لم أكن مقتنعة جداً بالتحليل والتنبؤ الوقائعي في الفيلم، لم تكن فكرة أن مجرد إثبات وجود حياة بعد الموت هي كافية للدفع بالناس للتخلي عن حيواتهم الحالية، فهذه القناعة موجودة أصلاً وعند -ربما- أغلبية جيدة من البشر. إلا أنه في ختام الفيلم، تبدت فكرة رائعة ومرعبة في آن جعلتني أتأمل في خياراتي بشكل أخافني. في آخر الفيلم يكتشف العالِم وابنه الذي يساعده في أبحاثه، أخيراً، مسار الوعي الإنساني الذي يستمر بعد الموت. يكتشف العالمان أن هذا الوعي ينتقل إلى حياة بديلة، هي نسخة من الحياة التي تركها الإنسان خلفه والتي تعود به بعد موته إلى نقاط فاصلة في حياته، تعطيه فرصة عمل قرارات أفضل، تصحيحاً لمسار الحياة، وتفادياً لاعوجاجاتها وآلامها. ما أن يتحقق ويتوثق العالمان من هذا الكشف، حتى يقررا تحطيم الآلة التي تسجل الوعي صوتاً وصورة، ومعها كل دليل على اكتشافهم هذا، حيث يقرران ألا يعلنا أبداً عن هذا الكشف الذي سيرفع نسب الانتحار، حسب تنبؤهما، هذه المرة إلى درجات تفوق الخيال. إذا ما تم الإعلان عن هذا الكشف، يعتقد العالمان، سيتنازع الناس إلى الموت رغبة في بداية جديدة، في إعادة تجربة الحياة بطريقة مبنية على قرارات أفضل، ومن ثم بفرصة أكبر لإصلاح الأخطاء. هذه الفكرة، حين تأملتها، كانت مرعبة بحق.
ماذا لو كانت تلك هي فعلياً مساحة ما بعد الموت؟ ماذا لو كان وعينا يغادر فعلاً إلى حياة بديلة، نسخة من حيواتنا الحالية التي تقدم خيارات مختلفة يمكننا أن نأتيها فنحسن حيواتنا ونتفادى أخطاءنا وما يترتب عليها من آلام وأحزان، هي لبعضنا أكبر وأعمق من أن نحملها فوق ظهورنا البقية الباقية من زمن حياتنا هذه؟ ماذا لو عند لحظة الألم الغامر الفظيع توفرت لنا هذه الفرصة، هذه المعلومة، لو أننا كنا نعلم أننا نستطيع ببساطة أن نموت لنحيا في عالم بديل، فنغير لحظة الألم إلى لحظة سعادة، ونستبدل قرار الشقاء بقرار الهناء؟ هل كنا لنفعلها؟ هل سنستطيع أن نتخلى عن هذه الحياة التي أتلفناها لنذهب نصلحها في بُعد آخر؟
أخافتني الفكرة كثيراً لشعوري بميل عارم لها. لو أنني استطعت أن أقفز من حياة لأخرى ما أن يشتد الألم أو يقطع المحظور، سأبقى عندها قافزة بين الحيوات إلى أن أصل إلى تلك الحياة التامة الكاملة، مكتملة السعادة، مستوفية شروط الصحة، حياة لا ألم فيها ولا ندم، حياة بقيت أتنقل من أجلها بين عوالم كثيرة بديلة، أعاني كل مرة من لحظة الموت وألم مفارقة الجسد من أجل إصلاح الخلل وإحلال الفرح محل الألم، حياة تامة كاملة شكلتها أنا برسم موتي وآلامي وأحزاني، حياة لم تستقر معالمها سوى بعد تجارب كثيرة وآلام مريرة وثمن مرتفع. لكنها الحياة الكاملة، وهي من صنعي، نتاج تجاربي وتعلمي من أخطائي. كم هي رائعة ومرعبة الفكرة. ستمتلئ كل العوالم البديلة بالموت، والبشر يتنقلون بينها بحثاً عن حيواتهم الكاملة. سيكون هناك موت كثير للوصول إلى حياة أبدية رائعة، ألا تبدو الفكرة بوذية المنحى والروح؟
خفت كثيراً من استحساني، أرعبني توقي وتجاوبي مع الفرصة. هي رحمة الأقدار أننا لا نعرف ما يوجد خلف جدار الموت، وحين نعرف، وسيأتي اليوم الذي ستعرف فيه البشرية بأداة علومها كل الخفي الغامض خلف توقف الجسد وانتهاء الوعي، لن أكون أنا هنا. سأكون بوعيي أو عدمه بعيداً، ولن تقلقني هذه الفكرة بحد ذاتها. وإلى أن يحدث ذلك، سأبقى أفكر في الفرصة التي عرضها هذا الفيلم كل يوم، ماذا لو؟

كلمات مفتاحية

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

  1. يقول سلام عادل(المانيا):

    الى الاخ الكروي في عام 1935 ، حصل Spemann على جائزة نوبل في علم وظائف الأعضاء أو الطب عن التأثير المنظم الذي تم اكتشافه مع Hilde Mangold وتم تسميته لاحقًا باسم Spemann أثناء التطور الجنيني. لقد أثبت من خلال تجارب الزرع في المعدة المبكرة أن النسيج يتصرف بطريقة محددة الموقع ، أي يتطور وفقًا للموقع الذي تم فيه زرع النسيج في المعدة المتلقي ، وليس وفقًا لمكان المنشأ في الكائن المتبرع . لم يتم تحديد الخلايا بعد في هذه المرحلة المبكرة من التطور. من ناحية أخرى ، في تجارب الزرع التي أجريت على المعدة المتأخرة ، تم العثور على تأثير مختلف: هنا تطورت عملية الزرع وفقًا لأصلها. وهذا يعني أن الأنسجة تم تحديدها الآن. مترجم عن ويكبيديا الالماني توفي Spemann بعد مرض قلب طويل الأمد في 12 سبتمبر 1941 وتم حرق جثته في 15 سبتمبر. [8]

  2. يقول الكروي داود النرويج:

    بسم الله الرحم الرحم: {وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا}، الأنبياء 47
    شجر الخردل حبوبه صغيرةٌ ودقيقة تُشبه حبَّات السمسم، فحبَّة الخردل هي أخف الأشياء وأصغرها وأحقرها وأقلها وزنًا، ومع ذلك فلو عمل ابن آدم مثقال تلك الحبَّة من الخير أو الشَّرِّ سيوزن في ميزانه يوم القيامة ليُجازيه سبحانه إن خيرًا فخير وإن شرًّا فشر.
    وفي تفسير صحيح البخاري ، جاء فى حديث أبي سعيد والحاكم وأبي يعلى وأبي الدرداء :
    قيل يا رسول الله وما عجب الذنب ؟ .. قال : مثل حبة خردل ..
    ولقد ذكرت حبة الخردل في أحاديث نبوية تقارنها بالذرة ،
    كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
    ” لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من خردل من كبر ”
    والسؤال هو: ما هو حجم ووزن ذرة من حبة الخردل؟
    ولا حول ولا قوة الا بالله

  3. يقول الكروي داود النرويج:

    ملاحظة:
    من الصعب قبول شيئ جديد من أول مرة بسبب التعود!
    لكنكم يا كادر جريدة القدس العربي نجحتم بهذا التطور السلس والمريح,
    فشكراً لجهودكم بتطوير هذه الجريدة العريقة, والرائدة على جميع الصحف الناطقة بالعربية!! ولا حول ولا قوة الا بالله

  4. يقول زيد:

    { حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ }   [المؤمنون 99 – 100]

    {بَلْ بَدا لَهُمْ مَا كانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ وَلَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ} [الأنعام: 28]

  5. يقول قارئ متجول:

    إنه من غير المنطقي الإعتقاد بأن الإنسان يزول من الوجود هكذا هباءً و يندثر و تذروه الرياح ، حتى المادة في حد ذاتها تتحول من حالة إلى حالة أخرى كما قال أبو الكيمياء الحديثة “لافوازييه”
    “Rien ne se perd, rien ne se crée, tout se transforme” المقصود هنا هو العالم الحسي التجريبي و ليس عالم التجريد و الميتافيزيقا ، و الإنسان أعقد من المادة فريد من نوعه في الكون ،كائن حي يتميز بالعقل عن باقي المخلوقات،العقل يمثل جوهرة الكون الوحيدة الفريدة التي لا مثيل لها ،لذلك له ديمومة غير محدودة المجال الزمني بحيث تستمر إلى أجل غير مسمى ،، فهل من المعقول صناعة طائرة مثلاً بتعقيداتها التكنولوجية من أجل لا شيء ، من أجل إستعمالها لعبة للأطفال ؟! .هل يمكن صناعة قمر صناعي لمجرد وضعه خارج مجال الجاذبية الأرضية مثل ديكور يُزين المدار ؟! ، طبعاً لا .
    …./ ….

  6. يقول قارئ متجول:

    كل شيء يُصنع له أهداف محددة ،الإنسان أو عقل الإنسان “الجوهرة” لا شك أنه يستمر في الوجود في عالم موازي آخر لأنه أغلى من المادة ،هذا العالم الموازي الموجود الآن في مكان ما في أغوار الكون ، بدليل وجود “الحجر الأسود ” الذي جُلب من هذا العالم الموازي و تم فحص مكوناته في مخابر أمريكا و بريطانيا و أثبتت النتائج أنه من خارج المجموعة الشمسية .المؤكد أن فكرة إنتهاء الإنسان أو بالأحرى إنتهاء عقل الإنسان “الجوهرة” غير منطقية البتة .و يرى بعض المفسرين أن إنتقال الإنسان من هذا العالم إلى العالم الآخر يشبه إلى حد بعيد إنتقال الجنين من بطن أمه إلى هذه الدنيا ، فلو طلبنا من الجنين الإختيار بين البقاء في بطن أمه أو الخروج إلى الدنيا لأختار البقاء في البطن ، لكنه بعد الخروج يكتشف أنه مخطئ و سرعان مايُغير رأيه ، وأنه كان يعيش في مكان مظلم ضيق رغم وجود الإحتمالين في الحياة معاً السعادة و الشقاء ، كذلك الحياة بعد الموت تكون واسعة الأفق حتى تبدو الحياة الأرضية مثل غرفة مظلمة ، كما أنها قد تكون ضيقة حسب أعمال الإنسان في مرحلة الوعي الإنساني .

  7. يقول سكينه الكوت:

    حبيبتي ابتهال ماذا لو تبعدي هذه الافكار المرعبه عنك وعن فكرك وتعيشي حياتك هذه بكل ماتحمله من آلآم واتراح وجمال مبادؤك الجميله ومواقفك العظيمه اتجاه الانسانية وحلمك الرائع لان يكون البشر في قمة السعاده هي اجمل ماتقدمينه هنا في هذه الحياة وستبقى معك هنا او هناك وتبقى ذخرا للبشريه ربي يحفظك من كل سوء امامك متسع من الوقت جميلتي لتقديم الافضل كما عودتينا

1 2 3

إشترك في قائمتنا البريدية