لا حرج أن تشعر بالصدمة منذ اللحظة الأولى لقراءتك هذا المقال، بإعلان نتيجته وهي أن العالم السني يسير حاليا من غير قادة الرأي. لكن درءا لسوء الفهم، أود من البداية أن أوضح أن المقصود من قادة الرأي الذين اختفوا من العالم السني، هي الفئة التي تتحول أفكارها إلى ممارسات تتبناها مجموعات من الناس، وتصنع من خلالها تيارات اجتماعية وسياسية ودينية، وربما ينتج عن أفكارها تنظيمات ومؤسسات. وبهذا الاعتبار فإني لا أقصد بالتحليل مثقفا هنا أو فيلسوفا أو فقيها هناك. لن أتحدث أيضا عن الرموز العسكرية الكبيرة، سواء العقلاء منهم أو المغامرون، التي كان يتم إنتاجها بشكل طبيعي في العالم السني، كلما اشتدت الأزمات العنيفة. فقد باتت صنفا منقرضا منذ زمن طويل.

رسم لخطوط المستقبل

نزيف اختفاء قادة الرأي يعني أن العالم السني لا يجري بداخله في الوقت الحالي أي عملية إعداد أو رسم لخطوط المستقبل، من الناحية الثقافية والفكرية.
إن الحركة السنية في الزمن معاكسة تماما، فهي تمضي نحو الوراء ولا تتقدم نحو الأمام. ويستحيل بهذا الوضع أن يكون للسنة مكان في القرن المقبل، وهم يوجدون ضمن وضعية * صامت* التي نستخدمها في هواتفنا، في اللحظة التي نرغب فيها بالنوم أو منعا للإزعاج.
إن أي استعداد للدخول إلى المستقبل يحتاج على الأقل أن يكون العالم السني بأقل تقدير في وضعية* اهتزاز*. تمهد لما بعدها. وهي أن يكون صوتك مسموعا في العالم بشكل أكثر وضوحا.

اختفاء الفكرة الإصلاحية

هناك أسباب عديدة لاستمرار اختفاء قادة الرأي، أهمها عندي هي تراجع منسوب ودرجة حضور” الفكرة الإصلاحية” نفسها حد الاختفاء، وطغيان التدبير اليومي.
لقد أصبح الكثيرون لا يشعرون بضرورة الإصلاح، كما يشعر آخرون باستحالته. وفي كلتا الحالتين لا يمكن أن تتم عملية إنتاج الرموز الإصلاحية، إذا كانت الفكرة نفسها تمر بحالة اختفاء.
من بين الأسباب تلاشي الحاضنات التنظيمية في العالم السني، التي كانت تعمل على ترويج أفكار قادة الرأي وتحويلها إلى مشاريع ثقافية وسياسية، من اليسار حتى الإسلاميين. وأيضا بسبب انهيار الحواضن العلمية الدينية والتعليمية التي كانت تنتج هذه الرموز بشكل طبيعي في العالم الإسلامي.
إن الناس يبحثون دائما عن الرموز في مجتمعاتهم، وتكاد تكون المسألة قانونا نفسيا واجتماعيا، بل يصنعونهم إذا لزم الأمر.
لقد صنع الناس مالكا وأبا حنيفة والشافعي وأحمد، وأحاطوهم بالرعاية والاتباع والدفاع والجدل عنهم، ونسج قصص كراماتهم وتفردهم. وذلك رغم وجود أمثالهم في العلم ممن لم يشتهروا مثلهم. هي عملية مستمرة في التاريخ لأنها تمثل حاجة اجتماعية.
فقد صنع اليسار قادة الرأي وكذلك فعل الإسلاميون والقوميون.
كلما استمر سقوط أسهم الفكر واختفت رجالاته، سطع نجم الوعاظ وباتوا المؤثرين الحقيقيين في الناس.
الناس واقعون بين حالين، إما علم منفصل عن الوعظ، ينتج فقيها باردا، لا يحسن التواصل مع الناس، ولا يجد الناس فيه حاجاتهم النفسية، أو واعظ منفصل عن العلم، فلا يجد الناس فيه الرأي والحكم الشرعي الآمن من الخطأ حين يطلبونه، فلا ثقة بعلمه.

الرموز والناس

إلى حدود تسعينيات القرن الماضي كان تداول مواقف وأفكار رموز اليسار ثم الإسلاميين أمرا شائعا وطبيعيا بين المثقفين والناس، من ذوي الانتماءات السياسية والفكرية.
والسبب وراء ذلك هو وجود قادة الفكر وحركتهم في المنطقة العربية والإسلامية، وحديثهم إلى الناس حول رؤاهم الإصلاحية. وبالفعل فقد كان الناس ينقسمون في مساجدهم وجامعاتهم وأحياء سكناهم، حسب انتمائهم إلى رمز فكري أو أيديولوجي معين.
عندما كان يتحدث ذلك الشاب اليساري المثقف فإنه يجد متعة في الاستشهاد برموزه ومقولاتهم التي يحرص على الاستماع لها مباشرة، أو من خلال وسائل الإعلام والترويج لأفكارها. وعندما كان يتحدث الشاب المثقف الإسلامي، كان أيضا يحيل على مقولات عدد من الرموز التي يتبنى رؤيتها.
إنك لو كنت شابا في سبعينيات وثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي، لأمكنك بكل سهولة مشاهدة الشباب السلفيين في الحارات والأحياء وأمام المساجد يبثون أفكار رموزهم ويقاتلون عنها جدلا وإقناعا للآخرين.
لقد كان العامل النفسي والشعوري ممتزجا بالعامل الفكري، ويطغى عليه في كثير من الأحيان.
كانت الرموز بالنسبة للسلفيين وغيرهم من التوجهات مسألة حياة أو موت، فعلى رؤيتها تتأسس المشاعر والتوجهات، والوعي بالدين والتاريخ. لقد كان الكثيرون قريبين من تقديس رموزهم. لكنهم أصبحوا مثل غيرهم يسارا وإسلاميين يسبحون من غير رموز حالية، ولم يبق أمامهم سوى رموز التاريخ القديم لتعويض فراغ الواقع الحالي وخسائره الفادحة.
أصبحت جحافل الشباب في المنطقة كالجيش المحارب الذي فقد قادته، وباتت عساكره تلتفت يمينا ويسارا بحثا عن الوجهة والمخرج.

اختفاء فكرة التيار

هل هناك تيار أو تيارت فكرية في العالم السني حاليا؟ الجواب: لا. إن وجود القادة في السابق كان يوازيه حالة الموجة والتيار الثقافي والاجتماعي.
نعم لقد توقفت هذه المصطلحات الآن عن الوجود، واختفى مفهوم التيار في العالم السني إلى حين. وبات بحر السنة هادئا بلا أمواج ولا تيارات. إن التيارات هي التي تجعل البحر حيا لا ميتا. التيارات هي ما يجعل حركة الكائنات بداخله ممكنة ومستمرة. بدون التيارات يصبح العوم والتجديف أصعب، وأعلى كلفة وأبطأ سرعة.
نحن أمام حالة فريدة واستثنائية نادرة الوقوع في التاريخ الإسلامي. نعم يعيش السنة في الوقت الحالي في بحر لا ربان في سفينته من الناحية الفكرية والثقافية. ولنكون أكثر وضوحا، فإن العالم السني الآن لا توجد فيه أفكار كبيرة، من صنف الأفكار القادرة على تشكيل التيارات في المجتمع.
إن اللحظة الحالية استثنائية في كل تاريخ السنة. فلم يسبق أن خلت منازلهم وديارهم من القادة والرموز الذين يقودون الناس ويصنعون مستقبل العالم الإسلامي في مواجهة التحديات الرهيبة التي يواجهها.
إني لا أبالغ إذا قلت ساخرا: حتى الرموز المنحرفة المؤثرة، مثل التي صنعت تاريخا قديما لم تعد موجودة.
لقد عرفت المنطقة العربية منذ القرن العشرين أشكالا عديدة من قيادات السياسة والفكر ذات التوجهات الأيديولوجية المتباينة.
الجميع يتذكر قيادات اليسار الفكري وقيادات الإسلام السياسي الفكرية والعلمية. إن غياب القادة والمشاريع الفكرية عملية مترابطة، لا يحدث أولها حتى يحدث آخرها. وبسبب هذا الوضع علينا أن نتوقع باطمئنان أن جيل الشباب السني الحالي مستقبلا، سوف يكون أضعف رؤية وأفقا وأقل إبداعا، حتى في حالة كون بعضه متدينا، وأكثر استهلاكا للأفكار العالمية. وحتى تتأكد من هذا التوقع، أنظر إلى ما يقرأ الجيل السني الحالي، وطبيعة اهتماماته وأفكاره، وإلى الشخصيات المؤثرة في شعوره.
وجود قادة الفكر حاجة شعورية ونفسية بالنسبة للعالم السني، وليس حاجة عقلية علمية فحسب. إن الأجيال تزداد فاعليتها الحضارية تحت تأثير الشعور والوجدان، بنفس قيمة وقدر نمو فاعليتها بسبب العقل.
إن زيارة أحد الرموز الفكرية لأحد البلدان في المنطقة كان يعكس مشهدا عجيبا من الالتفات حوله. وهو مشهد كان بالإمكان معاينته حنى تسعينيات القرن الماضي. ويصعب في الوقت الحالي بالنسبة للكثيرين استيعاب وفهم ذلك الارتباط الوجداني والشعوري، الذي كانت تعكسه ندوة أو محاضرة هنا أو هناك.
سواء عليك أكنت تعيش في المغرب أو مصر أو الخليج أو في جاكرتا، فإنك تستيقظ كل صباح دون أن تجد أمامك إلا نادرا جدا رموزا إصلاحية كبيرة فاعلة في واقعك اليومي، ومؤثرة في مسار تفكيرك ورؤيتك للمستقبل الإسلامي.
رموز تشاهدها تتحرك في الواقع وتواجه تحدياته. رموز تشرح الإسلام للعالم. في لحظة واحدة من القرن الماضي كان بإمكانك أن ترى رموزا إصلاحية في كل دولة من دول المنطقة. إن غياب هذا المشهد يعني بشكل مباشر غياب المشاريع الإصلاحية وتوقفها. يعني بلا شك أن الدول في المنطقة تتحرك وفق رؤية أحادية، لا أثر فيها لقادة الفكر والرأي.
بدون الرموز يسبح الناس في بحر العموميات من الدين، ويضعف لديهم الشعور بالاختلاف والتدافع مع الآخر المنحرف، وتشتد النزعة الفردانية بسبب ضعف الأتباع.
لا قيمة حقيقية للأفكار والمذاهب في غياب الرموز عن الواقع. في النهاية علينا الانتباه إلى أن الفراغ قد ينتج عنه من رموز العقلاء، بالقدر الذي ينتج عنه المغامرون.

كاتب مغربي