سافرت جحافل من جمهورنا العربي العاشق لكرة القدم إلى بلاد الثلج والصقيع محمّلة بأعبائها الثقافية المنتهية الصلاحية ظنًّا منها أنها كافية لتحقق لها النّصر. حملوا القرآن والمسابح وقرأوا الفاتحة قبل بدء اللعب، وسجدوا وقبلوا أرضيات الملاعب من أجل التأهل للمرحلة المقبلة فقط، أو ربما من أجل تفادي الهزيمة في المقابلات الأولى على الأقل، حملوا ما تعوّدوا أن يحملوه من إرث ثقافي في الظروف الصعبة واعتقدوا أن إيمانهم كاف لنقلهم نقلة نوعية في بلاد (الكفار) لعلّهم أيضا اعتقدوا أن عصر الفتوحات الجديد سيبدأ كالسحر بأقدام لاعبي فرقهم، وهذا موضوع آخر يحتاج لكثير من التدقيق والتمحيص والتفكيك لفهمه أمام الانفلات الأخلاقي لهذا الجمهور الذي لا يفرق في حياته اليومية في الكواليس بين الحلال والحرام.
لقد دأب هذا الجمهور على طقوس غريبة لتشجيع فريقه المفضل، وهو متشابه في كل العالم، جمهور يعيش على كرة الملاعب وليس على الكرة الأرضية، لا تعنيه لا البيئة، ولا الاقتصاد، ولا السياسة، فهو يضحي من أجل فريقه سواء كان غنيا أو فقيرا، قد يطلق زوجته إن أزعجته وهو يشاهد مباراة فريقه المفضل، وقد يتوقف قلبه إن خسر مباراة مهمة ويموت بسكتة قلبية، قد يبيع أثاث بيته أو سيارته ليسافر من أجل تشجيع فريقه…فما يملكه من ولاء لذلك الفريق لا يملكه حتى التابع الروحي لمرشده.
جمهور الكرة يهمه مدرب الفريق أمّا ما عدا ذلك فلا يهم، هو خارج الخريطة السياسية للبلد وللعالم كله. ومع هذا يختلف هذا الجمهور من بلد إلى آخر، فلكل جمهور خلفية ثقافية هي ابنة مجتمعه…وهو أحيانا يسامح، وأحيانا لا، نحن لا نفهم أمزجة هذه الفئة من النّاس، من منظورنا الخاص ككتاب ومثقفين، ولا أدري هل الأمر كان هكذا من زمن طويل أم أنّه تغيّر مع الوقت، إذ أن تاريخ الكتاب الكبار يكشف عن علاقة وطيدة بين رموز الأدب والرياضة، خاصة رياضة كرة القدم.
فلاديمير نابوفكوف واحد من أولئك الكتاب الذين عشقوا الرياضة، وقد مارس ألعاب القوى، كما كان لاعبا ماهرا للشطرنج وكرة القدم، ولعب في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي كحارس مرمى في إنكلترا وألمانيا، ويا للصدف أن يلعب ألبير كامو أيضا كحارس مرمى في باريس، هو الذي كانت لديه وجهة نظر متميزة وفريدة في ربطه بين الأدب وهذه الرياضة. إذ قال « القليل من المعاني الأخلاقية التي تعلمتها، عرفتها من ملاعب كرة القدم، وهي المشاهد المسرحية التي ستبقى جامعتي الحقيقية.» وأكثر من ذلك، فهو القائل إن الملاعب هي الأماكن الوحيدة التي يشعر فيها ببراءته؟»
إلى أي مدى يمكننا أن نرى عمق رسالته هذه؟
أين موقع الكاتب والمثقف العربي من هذه اللعبة التي لها تأثير السحر على جماهيرها؟
أو لنتساءل بصيغة مختلفة، من هو الكاتب أو الشاعر الذي حقق ما حققه اللاعب الجزائري الفرنسي بضربة رأسه الشهيرة حفاظا على كرامته؟ أو باستقالته التي اعتبرها الشارع رسالة ذات أبعاد إنسانية لا حدود لها وهو في أوج انتصاراته؟ أو بجملة من جمله الدقيقة، التي يقولها بلغة أدبية فائقة الجمال، وكأنه أديب منذ ولد، ذلك العمق في خطابه، هل هو عمق مشترك عند لاعبي الكرة، أم أنه طفرة عند زيدان وقلة من نجوم الكرة؟ يجدر بنا أن نطرح السؤال لأننا أمام جماهير تصغي بعقلها وعواطفها وروحها لشخص بحجمه، ولو أنّه تلفَّظ بمقولاته العميقة تلك باللغة العربية لمسح ما تراكم في أدمغتها من خطابات مُسيَّسة وأخرى ملغَّمة بما يشبه الدين ويشبه المخدرات.
استسمحكم عذرا، فما أقوله ليس هذيانا، كوني أعيش في مجتمع يهذي بالكرة المستديرة لكنها خارج إطاره الأدبي..! إنّه حب غير مكتمل من طرف النخبة للفوتبول، حب يشبه الحب الذي يكنه الرجل للعشيقة التي لا تحظى بالاحترام الذي تحظى به الزوجة الشرعية. وهو موقف مغاير لكتاب الغرب ونخبه، إذ فوجئت في خلال بحثي بعدد كبير من الكتب التي وثقت بالأسماء لتلك العلاقة الوطيدة والمحترمة بين رموز الأدب وهذه الرياضة التي ولدت أرسطوقراطية وأصبحت أكثر رياضة شعبيةً في العالم.
حتى أن كاتبة بحجم مارغريت دوراس مثلا لا تتردد في وصف هذه اللعبة على أنها « مذهب روحي» حين عجزت عن إيجاد تفسير منطقي لهذا الحب والولاء لها.
غياب بصمات هذا الحدث العالمي في النص الأدبي والفكري العربيين وغيابه عن دائرة اهتمامات النخبة العربية به، سمح فيما سمح بتربع الفكر الديني بأنواعه حتى على عرش الكرة عندنا.
فأين ذهبنا بهذا الفكر في كل أمورنا الدنيوية حتى نبلغ هذا اليقين إنه منقذنا في عالم الفوتبول أيضا؟
بالتأكيد « الأقدام لا تفكر « في عرف العامة، وللأسف في عرف النخبة أيضا، لكن الحقيقة غير ذلك، يكاد الفوتبول اليوم يجمع بين علم الرياضيات والفيزياء والتغذية والمناخ والطب وسيكولوجيا الإنسان، ولم تعد علوم الدين تنفع لاعبينا في شيء، إذ كثيرا ما اصطدموا، بضغوطات جماهيرية في شهر الصيام مثلا، ومناسبات أخرى أعيتهم معنويا وهم يواجهون فرقا وراءها جيوش من الأطباء واختصاصيي التغذية والطب النفسي والعارفين بحركة الريح ونسب الرطوبة ودرجات الحرارة وتأثيراتها على اللاعبين.
عدة النّصر التي تعج بها كتبنا التاريخية والتراثية والتي أتت بثمار بلغت حدّ السيطرة على نصف العالم، لم تعد نافعة في هذا الزمان، حتى في أبسط أمورنا الدنيوية، فلا أوقفت الحروب التي حصدت رؤوس المسلمين بلا حساب، ولا حتى ساندتنا في ملاعب الكرة السّاحرة…
ولا أدري إن كانت البراءة التي شعر بها كامو ذات يوم على أرضيات الملاعب قد شعر بها جمهورنا الكريم في بلاد « الفودكا» وقد حشروا بين شقراوات أوروبا وروسيا وهن يتمايلن في الملاعب لتشجيع فرقهن؟
لقد اتسع العالم كثيرا علينا، حتى أصبح بحجم جبة الشيخ التي أورثها لأحفاده، فلا هي بالميراث المناسب لهم، ولا لأعمارهم، ولا لزمنهم.
في الملاعب المفرغة من الإيمان صدح جمهورنا المتشبث بورقته الرابحة، ناجى المولى عزّ وجلّ بما حفظه من آيات وأدعية، وكأنّه غريق، فقد الثقة في الموج العاتي، ولم يتبقّ له أمل له سوى في الله…
في صورة تراجيدية ربما لم يرها غير قلّة مثلي، لا نرى جمهورا واثقا في فريقه، بل جمهورا يريد إنقاذ هذا الفريق بعدّة من الماورائيات، فهو يعرف قوة الموج التي رُمِي فيها، ويعرف سلفا أن حربه خاسرة، لهذا يطلب معجزة تنقذه من الفشل الذي عاشه وطارده طيلة حياته…وربما ينتظر من تلك المعجزة أن تذيب الخصامات السياسية التي أوجدتها الأنظمة التي سحقته، لهذا ابتكر لغة أخرى تختصرها الصور التي بدت فيها أعلام الدول المتأهلة متعانقة، إنه وجع آخر من أوجاعنا، يطل علينا من نافذة المونديال الكبيرة، ولا يزال خارج اهتمامات كتابنا ونخبنا.

٭ شاعرة وإعلامية من البحرين